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T40n1815_p0700a20║   梵網經古迹記卷下(本)
T40n1815_p0700a21║   
T40n1815_p0700a22║   　　　　青丘太賢集
T40n1815_p0700a23║   梵網經盧舍那佛說菩薩心地法門品第十
T40n1815_p0700a24║   　　　　　　後秦三藏法師鳩摩羅什譯
T40n1815_p0700a25║   經。爾時盧舍那佛至自性清淨　已下十一
T40n1815_p0700a26║   頌半第二 勸 信 。信 為入 法之 本。戒為住 法之
T40n1815_p0700a27║   原。所以 說偈更令信 戒。然菩薩戒略有三門。
T40n1815_p0700a28║   一 受得門。二 護持門。三犯失門。初 受得者。六
T40n1815_p0700a29║   道眾生但 解師語。要須先發大菩提心。謂誓
T40n1815_p0700b01║   定取無上菩提窮未來際利 樂有情。如瑜伽
T40n1815_p0700b02║   云 。菩提心者決定希求以 為行相故。無上菩
T40n1815_p0700b03║   提一 切有情義利 為境。發此心已有二 種受。
T40n1815_p0700b04║   一 者一 分受隨其受者意樂所堪。或受一 戒
T40n1815_p0700b05║   或多皆得成戒名為菩薩。不同聲聞必總受
T40n1815_p0700b06║   持若其一 分不名比丘。謂令現身得阿羅漢。
T40n1815_p0700b07║   圓滿軌則 建立學處。十戒具 戒各必總受。若
T40n1815_p0700b08║   凡若聖受學一 軌。即由此義簡擇人器。除有
T40n1815_p0700b09║   遮難及餘趣也。菩薩不爾。隨分戒故。謂凡
T40n1815_p0700b10║   必無現身成佛。要經無數大劫 修 故。從但 解
T40n1815_p0700b11║   語乃至金剛 。隨其位 力 漸漸修 滿。如成山海
T40n1815_p0700b12║   塵渧為初 。既大菩提無德不攝。欲成彼聚何
T40n1815_p0700b13║   善非因。即由此義不擇趣生。但 解師語發心
T40n1815_p0700b14║   皆得。雖但 解語唯受一 戒。猶勝二 乘一 切功
T40n1815_p0700b15║   德。羅漢功 德但 為自身。於有情界無有恩分。
T40n1815_p0700b16║   菩薩一 戒為度一 切。無一 眾生不荷恩故。二
T40n1815_p0700b17║   者全 分受。謂三聚戒。攝律儀 者斷一 切惡。惡
T40n1815_p0700b18║   謂一 切應斷捨法。從初 發心斷殺生等。三賢
T40n1815_p0700b19║   十聖伏斷二 障。乃至佛捨生死法故。攝善戒
T40n1815_p0700b20║   者修 一 切善。善謂一 切應修 證法。從初 發心
T40n1815_p0700b21║   隨分所學。三賢十聖各十勝行。乃至佛證二
T40n1815_p0700b22║   轉依故。饒益有情者度一 切眾生。從初 發心
T40n1815_p0700b23║   隨分教化。窮未來際度一 切故。非諸凡夫即
T40n1815_p0700b24║   能一 切三聚頓誓。漸修 滿故。如是無礙所發
T40n1815_p0700b25║   願行於諸願行最無上。故隨所生處心其中
T40n1815_p0700b26║   王。然無畢竟堪為其果。唯除無上正等菩提。
T40n1815_p0700b27║   第二 護持者略有十門。一 隨心門。隨其宿習
T40n1815_p0700b28║   心樂住 故。猶如世 間隨其本色雖一 薀水緣
T40n1815_p0700b29║   碧等異。故先固一 漸具 餘行。如本業云 。若受
T40n1815_p0700c01║   一 戒名一 分菩薩。乃至具 受名具 分菩薩故。
T40n1815_p0700c02║   然佛所制 應漸遍學。由此第二 有遍學門。如
T40n1815_p0700c03║   瑜伽 說。聲聞自利 尚護他心。況諸菩薩利 他
T40n1815_p0700c04║   為先。故應遍護諸譏嫌戒。然智論云 。新行菩
T40n1815_p0700c05║   薩不能一 世 一 時遍行五 度。如護三衣不能
T40n1815_p0700c06║   施等。由此第三有隨性門。相違學處現在前
T40n1815_p0700c07║   時。唯護性戒縱遮戒故。如攝大乘菩薩性罪
T40n1815_p0700c08║   不現行故。與聲聞共相似 。遮罪有現行故。與
T40n1815_p0700c09║   彼不共。然瑜伽 云 。若有勝利 性罪現行。由此
T40n1815_p0700c10║   第四有隱密門。如攝大乘行十惡故。就中瑜
T40n1815_p0700c11║   伽 但 開七非。然其第三但 非性罪。於無屬女
T40n1815_p0700c12║   許欲行故。攝大乘論通開邪行。以 言十惡見
T40n1815_p0700c13║   利 行故。如殺生等隨一 攝故。然莊嚴云 。由利
T40n1815_p0700c14║   群生意起貪不得罪。瞋則 與彼違。恒欲損他
T40n1815_p0700c15║   故。由此第五 有順勝門。愛順大悲故罪為劣 。
T40n1815_p0700c16║   瞋彼相違。罪為重故。如瑜伽 云 。是諸菩薩多
T40n1815_p0700c17║   分應與瞋所起犯。非貪所起。乃至廣說。又智
T40n1815_p0700c18║   論云 。菩薩不惱眾生為戒。不同聲聞求現涅
T40n1815_p0700c19║   槃。婬欲雖不惱眾生繫縛心故立為大罪。菩
T40n1815_p0700c20║   薩不求現世 涅槃。往返生死具 資糧故。然瑜
T40n1815_p0700c21║   伽 云 。若欲斷彼生起意樂發勤 精進。煩惱熾
T40n1815_p0700c22║   盛蔽抑其心起瞋蓋等。無所違犯。由此第六
T40n1815_p0700c23║   有意樂門。由意樂力 惡無犯故。如十住 論。慳
T40n1815_p0700c24║   心不解不能施時。謝今未熟後當施故。然經
T40n1815_p0700c25║   亦說。護戒之 心如惜浮囊及草繫者。由此第
T40n1815_p0700c26║   七有怖畏門。見微遮罪如性罪故。然涅槃云 。
T40n1815_p0700c27║   於乘緩者乃名為緩。於戒緩者不名為緩。由
T40n1815_p0700c28║   此第八 有成勝門。作善有勝且放止故。然莊
T40n1815_p0700c29║   嚴云 。雖恒處地獄。不障大菩提。若起自利 心。
T40n1815_p0701a01║   是大菩提障。由此第九有護障門。雖有作善
T40n1815_p0701a02║   護小乘故。如大般若云 。若菩薩設殑伽 沙劫
T40n1815_p0701a03║   受妙五 欲。於菩薩戒猶不名犯。若起一 念二
T40n1815_p0701a04║   乘之 心。即名為犯。解云 。雖貪所污。大心不
T40n1815_p0701a05║   盡。無無餘犯。故名無犯。然文殊問經云 。若以
T40n1815_p0701a06║   心分別 男女非男女相。是菩薩波羅夷罪。由
T40n1815_p0701a07║   此第十有究竟門。若取法相非究竟故。如大
T40n1815_p0701a08║   般若。應以 不護圓滿淨戒波羅蜜多。犯無犯
T40n1815_p0701a09║   相不可得故。第三犯失者。謂菩薩戒無無餘
T40n1815_p0701a10║   犯。如有一 分受。有一 分持故。不同聲聞犯一
T40n1815_p0701a11║   重時。便 破一 切失比丘性。如本業經。一 切菩
T40n1815_p0701a12║   薩凡聖戒盡心為體。是故心盡戒亦盡。心無
T40n1815_p0701a13║   盡故戒亦無盡。心謂期心。若不放捨無盡戒
T40n1815_p0701a14║   願。無有盡犯。無邊戒故。由此轉生。戒亦恒隨
T40n1815_p0701a15║   運運增長乃至成佛。猶如河水日夜不停 運
T40n1815_p0701a16║   運遷流自到 大海。唯除故捨大菩提心。彼既
T40n1815_p0701a17║   心盡戒亦盡故。然犯重戒略有二 種。一 破二
T40n1815_p0701a18║   污。若以 上品煩惱纏犯。隨所犯支失戒律儀 。
T40n1815_p0701a19║   若中下纏唯污不失。如瑜伽 云 。若諸菩薩毀
T40n1815_p0701a20║   犯四種他勝處法。數數現行都無慚愧。深生
T40n1815_p0701a21║   愛樂見是功 德。當知說名上品纏犯。非諸菩
T40n1815_p0701a22║   薩暫一 現行他勝處法。便 捨菩薩淨戒律儀 。
T40n1815_p0701a23║   不同聲聞一 犯即捨。又上纏犯雖失淨戒。經
T40n1815_p0701a24║   說即懺亦得重受。不同聲聞如斬頭者現身
T40n1815_p0701a25║   不能復入 僧 數。廣引教理如宗要釋。且止傍
T40n1815_p0701a26║   論釋頌二 門。謂初 六 頌傳誦本師門。釋迦傳
T40n1815_p0701a27║   誦本師序故。後五 頌半末主 顯揚門。釋迦自
T40n1815_p0701a28║   演戒宗要故。初 亦有二 種。初 五 頌顯主 尊勝
T40n1815_p0701a29║   門。後之 一 頌讚戒功 能門。初 亦有二 。初 二 頌
T40n1815_p0701b01║   半現身本末門。後二 頌半說法本末門。
T40n1815_p0701b02║   經。我今盧舍那方坐蓮華臺。　述曰。現身本
T40n1815_p0701b03║   末門略有四重。此初 他受用身。傳說。此身應
T40n1815_p0701b04║   第二 地。戒波羅蜜此經宗故。非自受用。華
T40n1815_p0701b05║   嚴等說彼無邊故。方者正也。千葉臺總成二
T40n1815_p0701b06║   地菩薩淨土。此中臺上是身所居。千葉即是
T40n1815_p0701b07║   所化部落。如仁王云 。信 忍菩薩百佛千佛萬
T40n1815_p0701b08║   佛國中化現百身千身萬身。十地經云 。二 地
T40n1815_p0701b09║   菩薩入 千世 界見千佛故。於此臺上別 有佛
T40n1815_p0701b10║   座。此千葉臺有說是座。非也。上卷別 說盧舍
T40n1815_p0701b11║   那佛坐百萬蓮華赫赫光 明座上故。既說我
T40n1815_p0701b12║   住 蓮華藏世 界海。其臺周匝有千葉。一 葉一
T40n1815_p0701b13║   世 界。我化為千釋迦。復有百億 須彌。明知是
T40n1815_p0701b14║   土。有難。彼土豈狹彌陀圓光 。經說彼佛圓光
T40n1815_p0701b15║   如百億 三千大千世 界故。此難不然。佛光 不
T40n1815_p0701b16║   定。釋迦亦照無量剎故。或既言如。但 比廣
T40n1815_p0701b17║   大。未必量同。如眼喻海。故知百萬蓮華為座。
T40n1815_p0701b18║   何 故諸佛蓮華為座。表佛雖在世 如不著水
T40n1815_p0701b19║   故。
T40n1815_p0701b20║   經。周匝千華上復現千釋迦。　述曰。第二 淨
T40n1815_p0701b21║   土化身。傳說。此身應地前 機。有說。唯四善根
T40n1815_p0701b22║   方生淨土。理未必然。淨土經說餘亦生故。淨
T40n1815_p0701b23║   穢同處隨業異見。猶如四識等事 心異。如說
T40n1815_p0701b24║   鶖子所見山河螺髻梵王反寶土故。
T40n1815_p0701b25║   經。一 華百億 國一 國一 釋迦。　述曰。第三穢
T40n1815_p0701b26║   土化身。言一 國者一 須彌界。以 世 界別 南洲
T40n1815_p0701b27║   現故。瑜伽 論云 一 大千有百俱 胝界。雜集云
T40n1815_p0701b28║   一 俱 胝量當於百億 。何 故此中唯言百億 。億
T40n1815_p0701b29║   有多種。瑜伽 且依十萬為億 。此經千萬故不
T40n1815_p0701c01║   相違。此依麁相且說一 類須彌世 界。據實樹
T40n1815_p0701c02║   形人形倒及側 等。各隨其類遍滿諸方。異類
T40n1815_p0701c03║   無礙。如因陀羅網。重重無盡出過思議之 表。
T40n1815_p0701c04║   然皆攝在蓮華臺藏世 界海中。並 盧舍那轉
T40n1815_p0701c05║   法輪處。
T40n1815_p0701c06║   經。各坐菩提樹至盧舍那本身。　述曰。第四
T40n1815_p0701c07║   舉淨穢土。機根頓熟一 時重化。攝末歸本。如
T40n1815_p0701c08║   上卷云 千華上佛是吾化身。千百億 釋迦是
T40n1815_p0701c09║   千釋迦化身故。
T40n1815_p0701c10║   經。千百億 釋迦至十重四十八 。　述曰。第二
T40n1815_p0701c11║   說法本末。盧舍那身雖非凡境。加 力 見聞接
T40n1815_p0701c12║   眾而至。既貫三際之 則 。非隨時宜所制 。故說
T40n1815_p0701c13║   我誦不言說也。味中之 上名為甘露。故喻樂
T40n1815_p0701c14║   中最極涅槃。戒則 出苦證樂之 門。故言聽誦
T40n1815_p0701c15║   甘露門開也。或說戒經名之 為門。所詮之 戒
T40n1815_p0701c16║   名為甘露。教能開理出三界門。對機而顯是
T40n1815_p0701c17║   為開也。凡心易竭。勝影難留。故歸本處誦本
T40n1815_p0701c18║   師戒。此中本師謂即本身。或可戒法名為本
T40n1815_p0701c19║   師。佛所師故。
T40n1815_p0701c20║   經。戒如明日月至由是成正覺。　述曰。此即
T40n1815_p0701c21║   第二 讚戒威力 門也。戒破罪闇猶如日月。莊
T40n1815_p0701c22║   嚴行者如瓔珞珠。如遺教云 。慚愧之 衣於諸
T40n1815_p0701c23║   莊嚴最為第一 。或說。性戒明如日月。遮戒莊
T40n1815_p0701c24║   嚴如瓔珞珠。破性罪闇嚴性戒故。萬行之 始
T40n1815_p0701c25║   以 戒為本。萬行之 終菩提為果。是故三際皆
T40n1815_p0701c26║   由戒成佛。三聚如應成三德故。如瑜伽 云 。如
T40n1815_p0701c27║   是所集福智資糧更無餘果可共相攝。唯除
T40n1815_p0701c28║   無上正等菩提。
T40n1815_p0701c29║   經。是盧舍那誦至轉授諸眾生。　述曰。自下
T40n1815_p0702a01║   末主 顯揚門。此有四門。一 展轉開化門。二 所
T40n1815_p0702a02║   成戒相門。三能受有情門。四開許廣說門。此
T40n1815_p0702a03║   即初 也。謂上六 頌本師誦出。如我傳誦汝亦
T40n1815_p0702a04║   應爾。戒手相接佛種即不斷也。
T40n1815_p0702a05║   經。諦聽我正誦至戒品已具 足。　述曰。第二
T40n1815_p0702a06║   門也。世 尊所制 一 切禁戒上乘下乘皆從此
T40n1815_p0702a07║   出。故言佛法中戒藏也。簡定道戒故言波羅
T40n1815_p0702a08║   提木叉。梵云 波羅提。此云 別 也。若具 應言
T40n1815_p0702a09║   毘木叉。此云 別 解脫。別 出非故名別 解脫。又
T40n1815_p0702a10║   遺教云 。戒是順解脫之 本。故名波羅提木叉。
T40n1815_p0702a11║   若受菩薩戒。謂由此戒我當成佛。猶如釋迦
T40n1815_p0702a12║   由戒已成。便 不起餘不同分心。爾時名為戒
T40n1815_p0702a13║   品具 足。善思分限名為戒故。如本業云 。一 切
T40n1815_p0702a14║   菩薩凡聖戒盡心為體。其心若盡戒亦盡。心
T40n1815_p0702a15║   無盡故戒亦無盡。此中心者大乘心也。非諸
T40n1815_p0702a16║   退乘及未發心之 所能得。
T40n1815_p0702a17║   經。一 切有心者至真是諸佛子。　述曰。第三
T40n1815_p0702a18║   門也。應者容也。有障無性不成戒故。此戒最
T40n1815_p0702a19║   勝。何 易聲聞。誰言易得。難發心故。無上菩提
T40n1815_p0702a20║   無德不攝。發心所修 無善不因。故有心者得
T40n1815_p0702a21║   發大心。所有願行皆成因性。即入 諸佛位 者。
T40n1815_p0702a22║   佛位 有二 。一 發心滿位 。二 行果滿位 。今入 初
T40n1815_p0702a23║   故。初 發之 願無不周圓。與佛無異。言同大
T40n1815_p0702a24║   覺。如契經云 發心畢竟二 無別 故。已得此位
T40n1815_p0702a25║   真是佛子。從佛法生紹佛位 故。頌曰。方便 父
T40n1815_p0702a26║   信 種。般若母禪胎。慈悲為養母。佛子紹位 生。
T40n1815_p0702a27║   廣說此義如攝大乘。
T40n1815_p0702a28║   經。大眾皆恭敬至心聽我誦　其第四門如文
T40n1815_p0702a29║   可解。
T40n1815_p0702b01║   經。爾時釋迦牟尼佛至一 切佛大乘戒。　述
T40n1815_p0702b02║   曰。自下第三結戒序中有二 。初 經家序。後世
T40n1815_p0702b03║   尊序。此即初 也。言爾時者。從天宮來應現時
T40n1815_p0702b04║   也。釋迦此云 能。牟尼即寂也。菩提樹者在
T40n1815_p0702b05║   摩伽 陀國。於此樹下有金剛 臺。此下證覺名
T40n1815_p0702b06║   菩提樹。何 故初 頓結者。三乘萬行從此生故。
T40n1815_p0702b07║   三際決定不待犯故。不同聲聞隨時漸制 。如
T40n1815_p0702b08║   文殊問經及涅槃經云 。先預制 戒。世 間生疑
T40n1815_p0702b09║   故。如補衣隨破隨補。今菩薩戒則 不如是。故
T40n1815_p0702b10║   初 成佛初 結此戒。依十地論。成道初 七日自
T40n1815_p0702b11║   受法樂。第二 七日方起言說。今云 初 結應第
T40n1815_p0702b12║   二 七。孝謂養育。順即恭敬。知恩報恩即是孝
T40n1815_p0702b13║   道。恩有二 種。一 滋長生身恩。謂即父母。二 長
T40n1815_p0702b14║   養法身恩。即師僧 等。以 財法二 如應敬養。此
T40n1815_p0702b15║   中師僧 三寶至道如次助 伴 所依所緣。所以
T40n1815_p0702b16║   別 舉。孝名戒亦名制 止者。孝為百行之 本。先
T40n1815_p0702b17║   王要道。戒為萬善之 基。諸佛本原。善從此
T40n1815_p0702b18║   生。孝名為戒。惡從此滅亦名制 止。所以 孝戒
T40n1815_p0702b19║   名異義同。言即口放等者。放光 招眾。放無量
T40n1815_p0702b20║   光 而招有緣。表無礙門照導長夜。言大戒者
T40n1815_p0702b21║   大乘戒也。是以 此中無聲聞眾。
T40n1815_p0702b22║   經。佛告諸菩薩至非無因故。　述曰。自下佛
T40n1815_p0702b23║   序如次序成師法弟子三輪相也。師有二 種。
T40n1815_p0702b24║   一 本謂佛。二 末菩薩。故言我誦汝等亦誦。半
T40n1815_p0702b25║   月誦者。雖師隱沒依法住 故。增即易退減即
T40n1815_p0702b26║   難進。為不退戒進修 定慧。是故半月不增不
T40n1815_p0702b27║   減。如遺教云 。波羅提木叉是汝等師。若我住
T40n1815_p0702b28║   世 無異此也。言發心者十信 位 也。行實有退。
T40n1815_p0702b29║   非三賢之 正位 。十發趣者十住 也。三賢初 故。
T40n1815_p0702c01║   十長養者十行也。長養聖胎故。十金剛 者十
T40n1815_p0702c02║   迴向也。攝五 力 故。本業下卷皆地前 故。戒能
T40n1815_p0702c03║   破暗。以 光 為瑞。常所誦持從口而出。故說有
T40n1815_p0702c04║   緣非無因也。
T40n1815_p0702c05║   經。光 光 非青黃至應讀誦善學。　述曰。此第
T40n1815_p0702c06║   二 法也。此中光 光 謂諸戒也。從喻瑞相而得
T40n1815_p0702c07║   名故。戒雖名色而非顯形。以 依善思分限立
T40n1815_p0702c08║   故。無質礙故非色。無緣慮故非心。不離緣故
T40n1815_p0702c09║   非有。不即緣故非無。以 非有故非因果法。以
T40n1815_p0702c10║   非無故諸佛本原。佛本原故菩薩根本。以 與
T40n1815_p0702c11║   因果作根本故。由此時眾亦為根本。是以 佛
T40n1815_p0702c12║   子初 受後持誦文學義。
T40n1815_p0702c13║   經。佛子諦聽至第一 清淨者。　述曰。此即第
T40n1815_p0702c14║   三所被弟子。言比丘者。先受聲聞。有說。迴心
T40n1815_p0702c15║   受戒時轉成菩薩戒。非也。彼依餘乘種子立
T40n1815_p0702c16║   故。但 前 小戒有助 大力 。菩薩乘心別 種子生。
T40n1815_p0702c17║   於彼所熏別 起無表。十八 梵者色界眾也。謂
T40n1815_p0702c18║   三靜慮各有三天。第四有九故。無想初 後許
T40n1815_p0702c19║   有心故。善戒經云 。要先發菩提心方得受菩
T40n1815_p0702c20║   薩戒。如何 淨居亦得受戒。有說。十八 言總意
T40n1815_p0702c21║   別 。如一 比丘名六 群。有說。除無想淨居別 有
T40n1815_p0702c22║   十八 梵。如本業經。下三靜慮各有四天。第四
T40n1815_p0702c23║   六 故。有說。據實亦有成佛。然唯識論總成
T40n1815_p0702c24║   色界有迴心。已傍述未建立迴向菩提聲聞
T40n1815_p0702c25║   教。云 若依般若不發大心即五 淨居無迴心
T40n1815_p0702c26║   者。不謂了 義亦無迴心。於中且依受不共戒。
T40n1815_p0702c27║   許黃門等亦受得戒。若遍學行別 受七眾當
T40n1815_p0702c28║   知遮難同聲聞受。有問。若黃門等亦受得戒。
T40n1815_p0702c29║   何 故經云 。若言不受優 婆塞戒沙彌戒比丘
T40n1815_p0703a01║   戒得菩薩戒。無有是處。譬如重樓不由初 級
T40n1815_p0703a02║   得第二 級。無有是處。彼自解云 。必由律儀 得
T40n1815_p0703a03║   後不共二 菩薩戒故作是說。未必菩薩先發
T40n1815_p0703a04║   小心。皆名第一 清淨者。如論超勝諸羅漢故。
T40n1815_p0703a05║   何 故爾者。如般若言。二 乘善根猶如螢火。唯
T40n1815_p0703a06║   照自身。大乘善根猶如日光 。導一 切故。
T40n1815_p0703a07║   經。佛告諸佛子至我亦如是誦。　述曰。第二
T40n1815_p0703a08║   正說分。此有二 。初 重後輕。初 中有三。總標故
T40n1815_p0703a09║   別 誦故結成故。總中有二 。舉數制 持故示相
T40n1815_p0703a10║   勸 學故。此初 也。瑜伽 立四。如宗要釋。若善生
T40n1815_p0703a11║   經依在家眾唯說前 六 。以 麁顯故。依善戒經。
T40n1815_p0703a12║   出家菩薩立有八 重。即此十中初 四後四。以
T40n1815_p0703a13║   共不共根本重故。此經本業總立十重。以 通
T40n1815_p0703a14║   攝故。頌曰。四身三語意亦三。由貪瞋癡四二
T40n1815_p0703a15║   一 。三語由三得究竟。婬瞋邪見亦非情。十中
T40n1815_p0703a16║   四以 身業為體。智論十三云 酒及前 三俱 身
T40n1815_p0703a17║   戒故。第四六 七語業為罪。餘三語隨相為第
T40n1815_p0703a18║   六 七故。然有業道非他勝處。謂染歌等綺語
T40n1815_p0703a19║   所攝。此一 一 重各容貪瞋癡為方便 。盜婬酤
T40n1815_p0703a20║   慳由貪究竟。殺瞋由瞋。邪見由癡。餘三由三。
T40n1815_p0703a21║   於他名利 由嫉讚毀。瞋究竟故。婬瞋邪見或
T40n1815_p0703a22║   從非情。婬屍未壞是非情類故。餘唯情邊方
T40n1815_p0703a23║   結重罪。雖盜非情主 邊結故。復次頌曰。皆
T40n1815_p0703a24║   自於他造。他於他亦然。自於自有五 。他於自
T40n1815_p0703a25║   唯婬。自於他邊一 切應造。他向於他亦容具
T40n1815_p0703a26║   十。謂教他人向他造故。自於自造。傳說有五 。
T40n1815_p0703a27║   殺婬慳瞋及以 邪見。謂捨利 他自死為罪。律
T40n1815_p0703a28║   云 。弱背自婬面門。善生經云 自施不成施。自
T40n1815_p0703a29║   慳即成慳。於自發憤謗理性等皆自犯故。他
T40n1815_p0703b01║   於自造婬有餘無。被賊所污順生愛染亦為
T40n1815_p0703b02║   犯故。頗有犯罪自亦不作不教他作。有。謂隨
T40n1815_p0703b03║   喜。頗有不發身語意業得犯戒罪。有。謂不作
T40n1815_p0703b04║   所應作等。此等問答廣如宗要持犯門說。已
T40n1815_p0703b05║   辨傍義。應釋本文。如是十重受而不誦。即迷
T40n1815_p0703b06║   持犯失菩薩行。既非菩薩。寧佛種子。我已果
T40n1815_p0703b07║   滿猶如是誦。況新學者。此中意也。
T40n1815_p0703b08║   經。一 切菩薩至敬心奉持。　述曰。第二 示相
T40n1815_p0703b09║   勸 持門也。涅槃經云 。聲聞戒中佛知時宜。說
T40n1815_p0703b10║   輕為重說重為輕。大智論云 。毘尼皆為世 俗
T40n1815_p0703b11║   攝意。不論實相。為護佛法故。不觀後世 罪多
T40n1815_p0703b12║   少。又後世 罪重戒中便 輕。如道人殺牛羊等。
T40n1815_p0703b13║   讚歎女人戒中重後世 罪輕。乃至廣說。菩薩
T40n1815_p0703b14║   不爾。實重說重理輕說輕。法性常然貫三際
T40n1815_p0703b15║   故。是謂菩薩別 解脫相。欲取大果宜敬心持。
T40n1815_p0703b16║   如遺教云 。若勤 精進事 無難者。譬如小水常
T40n1815_p0703b17║   流穿石。無為空死後必有悔。譬如良醫知病
T40n1815_p0703b18║   說藥。服與不服非醫咎也。
T40n1815_p0703b19║   　　　快意殺生戒第一
T40n1815_p0703b20║   經。若佛子若自殺至是菩薩波羅夷罪。　述
T40n1815_p0703b21║   曰。第二 別 誦。此初 十戒。各二 門說。一 顯制
T40n1815_p0703b22║   意。二 釋經文。初 制 意者。世 間所畏死苦為窮。
T40n1815_p0703b23║   損他之 中無過奪命。如智論云 。設滿世 界寶
T40n1815_p0703b24║   無有直身命。是則 菩薩濟物為心。而施極怖
T40n1815_p0703b25║   便 失其性。如瑜伽 云 。若問菩薩以 何 為體。應
T40n1815_p0703b26║   正答云 大悲為體。由此最初 制 斯戒也。猶如
T40n1815_p0703b27║   聲聞出苦為先。初 制 欲貪最為重戒。第二 釋
T40n1815_p0703b28║   文者。經有四門。一 違犯相門。二 違犯性門。三
T40n1815_p0703b29║   境界事 門。四結成罪門。初 者如經若自殺至
T40n1815_p0703c01║   呪殺。此即違犯差別 相故。違犯性者。如經殺
T40n1815_p0703c02║   業至殺緣故。謂具 五 支必成犯故。此中殺業
T40n1815_p0703c03║   即究竟也。殺法方便 。殺因意樂及煩惱也。殺
T40n1815_p0703c04║   緣事 也。依此有說。不成業道不入 犯重。如
T40n1815_p0703c05║   瑜伽 說。菩薩若見欲作重罪發心思惟。我若
T40n1815_p0703c06║   斷彼惡眾生命當墮地獄。如其不斷彼罪。業
T40n1815_p0703c07║   成當受大苦。我寧殺彼墮那落迦。終不令其
T40n1815_p0703c08║   受無間苦。如是於彼或以 善心或無記心知
T40n1815_p0703c09║   此事 已。為當來故深生慚愧。以 憐愍心而斷
T40n1815_p0703c10║   彼命。由此因緣。於菩薩戒無所違犯。生多功
T40n1815_p0703c11║   德。此闕煩惱故無違犯。意樂善故生多功 德。
T40n1815_p0703c12║   今解。不然。不成業道亦成犯故。如諸有命皆
T40n1815_p0703c13║   犯重處。雖想顛倒而犯重故。況隨分戒隨位
T40n1815_p0703c14║   制 別 。如文殊問經說此戒云 。若受出世 間菩
T40n1815_p0703c15║   薩戒而不起慈悲心。是菩薩波羅夷罪。於諸
T40n1815_p0703c16║   犯處論除三人。謂心狂亂 重苦無戒。傳說。亦
T40n1815_p0703c17║   應除無憶念及有勝利 。轉生不能憶。雖作無
T40n1815_p0703c18║   犯故。諸有勝利 處一 切無犯故。言境界事 門
T40n1815_p0703c19║   者。如經乃至一 切有命者不得故殺故。聲聞
T40n1815_p0703c20║   戒中唯取殺人。今不簡趣故言乃至。彼隨事
T40n1815_p0703c21║   重。今約理制 。如涅槃經。佛告阿闍世 王言。大
T40n1815_p0703c22║   王汝王宮中常勅 屠羊。心初 無懼。云 何 於父
T40n1815_p0703c23║   獨生懼心。雖復人獸尊卑差別 。寶命重死二
T40n1815_p0703c24║   俱 無異。若中彼壽盡剎那殺如何 得罪。文殊
T40n1815_p0703c25║   問經說得同罪。以 加 彼苦緣具 足故。廣如彼
T40n1815_p0703c26║   說。違教之 罪輕重雖同。隨心境等業有輕重。
T40n1815_p0703c27║   如論廣說。問自品煩惱勢 力 應等。何 故善生
T40n1815_p0703c28║   云 貪殺生輕瞋次癡重。答麁細雖等。所違有
T40n1815_p0703c29║   異。違於出離大乘正理。如其次第貪等為重。
T40n1815_p0704a01║   經約相通且癡為重。結成罪門者如經是菩
T40n1815_p0704a02║   薩至波羅夷罪。以 對正行翻結罪故。常住 慈
T40n1815_p0704a03║   悲心者。下緣群生傷 愍心也。有情法爾種性
T40n1815_p0704a04║   繫屬。屬我之 類由我沒故。孝順心者。上緣勝
T40n1815_p0704a05║   品慚愧心也。以 諸菩薩為度於我無量劫 受
T40n1815_p0704a06║   大苦行故。菩薩應起如是二 心。而快恣心殺
T40n1815_p0704a07║   生犯重。律云 。聲聞人作人想得波羅夷。非
T40n1815_p0704a08║   人人想但 偷 蘭遮。菩薩不爾。但 於有命故意
T40n1815_p0704a09║   殺生皆波羅夷。波羅夷者此云 他勝處。善自
T40n1815_p0704a10║   惡他。惡法所勝。戒是持犯所依名處。此文略
T40n1815_p0704a11║   意。謂彼彼相差別 。犯中以 五 緣犯。翻正得罪。
T40n1815_p0704a12║   餘諸戒文準此應釋。此中諸戒依主 為名。
T40n1815_p0704a13║   　　　劫 盜人物戒第二
T40n1815_p0704a14║   經。若佛子自盜至是菩薩波羅夷罪。　述曰。
T40n1815_p0704a15║   此中第一 制 意者。施攝六 度廣濟群生。盜正
T40n1815_p0704a16║   壞檀二 利 俱 喪。世 間醜謂盜也。如應障道廣
T40n1815_p0704a17║   招苦故。寧應捨身以 避斯咎。何 以 少財自辱
T40n1815_p0704a18║   二 世 。故損依報次正報制 。第二 釋文。於中亦
T40n1815_p0704a19║   四。初 門者如經自盜至方便 盜。故讚歎隨喜
T40n1815_p0704a20║   略而不論。理應有故。其第二 門如前 應知。此
T40n1815_p0704a21║   世 間門。若出世 戒文殊問經云 。若於他物心
T40n1815_p0704a22║   起盜想犯波羅夷。境界事 門者。如經乃至鬼
T40n1815_p0704a23║   神至不得盜。此中攝重故言乃至。然有主 物
T40n1815_p0704a24║   略有五 種。一 三寶物。二 屬人物。三畜生物。四
T40n1815_p0704a25║   鬼神物。五 劫 賊物。其有主 言攝前 後也。僧
T40n1815_p0704a26║   祇律云 。知事 人互 用三寶物佛言波羅夷。寶
T40n1815_p0704a27║   梁經云 。佛法二 物不得互 用。於佛法物無有
T40n1815_p0704a28║   主 故。復無可白不同僧 物。常住 招提互 有所
T40n1815_p0704a29║   用。營事 比丘和僧 得用。若用僧 物修 治佛塔。
T40n1815_p0704b01║   僧 若不和勸 俗 修 理。若依此文。前 僧 祇律約
T40n1815_p0704b02║   僧 不和皆言犯重。互 用尚爾。況盜心取。若爾
T40n1815_p0704b03║   何 故涅槃經云 。盜佛物者若知不知犯偷 蘭
T40n1815_p0704b04║   遮。以 佛於物無我所故無惱害故。漢地傳說。
T40n1815_p0704b05║   約無守護經說偷 蘭。若有守護互 用尚重。況
T40n1815_p0704b06║   盜何 輕。故善生經望護人結重。然涅槃經說
T40n1815_p0704b07║   小乘戒。菩薩不爾。但 有主 物皆犯重故。凡
T40n1815_p0704b08║   三寶物難可掌之 。制 聽持犯難可委故。如大
T40n1815_p0704b09║   集言。佛聽二 人。一 阿羅漢二 須陀洹。又有二
T40n1815_p0704b10║   人。一 持戒識知。二 畏罪慚愧。然菩薩戒亦用
T40n1815_p0704b11║   佛物。如瑜伽 說。菩薩先於所畜資具 。為作淨
T40n1815_p0704b12║   故以 淨意樂捨與十方諸佛菩薩。見來求者
T40n1815_p0704b13║   不稱道理言此他物耎言發遣。若當正理應
T40n1815_p0704b14║   作是念。諸佛菩薩無有小物於諸眾生而不
T40n1815_p0704b15║   施者。如是知已取淨施物。施來求者令所願
T40n1815_p0704b16║   滿。由此等教和上云 。軌則 雖如小乘律說。然
T40n1815_p0704b17║   如殺生有利 應行。諸佛出現皆為興法。興法
T40n1815_p0704b18║   之 意皆為眾生。興法利 生何 所不用。除有染
T40n1815_p0704b19║   心及無勝利 。但 小乘戒不得互 用。雖佛即法
T40n1815_p0704b20║   違施意故。然四分云 。供 養佛塔食治塔人得
T40n1815_p0704b21║   食。五 分云 。若白衣入 寺僧 不與食便 起嫌心。
T40n1815_p0704b22║   佛言應與。又僧 祇云 。若損者益者應與。十誦
T40n1815_p0704b23║   供 給王大臣賊。小乘狹小猶見損益。何 況大
T40n1815_p0704b24║   乘不可一 定。問十誦云 。偷 佛舍利 淨心供 養。
T40n1815_p0704b25║   自作念言。於彼亦師於我亦師。如是意者不
T40n1815_p0704b26║   犯。若盜賣者犯罪。何 故盜法律中結重。法亦
T40n1815_p0704b27║   師故。答佛得遙申敬。法對方生解。然菩薩
T40n1815_p0704b28║   戒知彼不用。淨心盜學理應無犯。知障彼善。
T40n1815_p0704b29║   盜佛亦重。問瑜伽 俱 舍云 劫 奪僧 物破僧 同
T40n1815_p0704c01║   類。何 故大集盜僧 物者罪過五 逆。方等經云
T40n1815_p0704c02║   四重五 逆我亦能救。盜僧 物者我所不救。答
T40n1815_p0704c03║   所望各別 。破僧 暫時。且現前 僧 。盜和合財普
T40n1815_p0704c04║   障三世 常住 僧 道。非親障聖故名同類。言劫
T40n1815_p0704c05║   賊物者。物已屬彼。律不許奪。如律云 。賊奪賊
T40n1815_p0704c06║   物。五 分云 。有比丘為賊所剝。爭得衣物。然疑
T40n1815_p0704c07║   問佛。佛言不犯。菩薩不然。如瑜伽 云 。菩薩見
T40n1815_p0704c08║   有增上宰官上品暴惡於諸有情無慈逼惱。
T40n1815_p0704c09║   起憐愍心廢增上位 。見劫 盜賊奪他財物若
T40n1815_p0704c10║   僧 伽 物率堵波物執為己有。利 樂意樂隨力
T40n1815_p0704c11║   逼奪。勿 令受用受長夜苦。所奪財寶各還其
T40n1815_p0704c12║   本。乃至廣說。菩薩如是雖不與取而無違犯
T40n1815_p0704c13║   生多功 德。如五 分云 爭衣比丘。若菩薩戒由
T40n1815_p0704c14║   慳財罪。若護彼罪生多功 德。如是所說但 有
T40n1815_p0704c15║   主 物於無義利 盜心取。乃至一 草犯波羅夷。
T40n1815_p0704c16║   若於己物或無主 物或於有主 。迷謂無主 。或
T40n1815_p0704c17║   雖有主 不作盜心。不成盜故若於己物謂他
T40n1815_p0704c18║   而盜。或無主 物謂有主 物。傳說。約心結重方
T40n1815_p0704c19║   便 。彼物實非犯重境故。若於有主 迷謂無主
T40n1815_p0704c20║   後知不還。或於人物謂非人物。或求餘物餘
T40n1815_p0704c21║   人物替。傳說皆重。是犯境故。云 何 名為無主 。
T40n1815_p0704c22║   物耶。如他棄等。善見論云 。子作惡事 。父母
T40n1815_p0704c23║   趁出。後父母死。其物無主 。婆娑等云 。二 國中
T40n1815_p0704c24║   間伏藏等也。若爾百姓取山林等應盜王物。
T40n1815_p0704c25║   不爾。國王擬養彼故。聲聞法中五 錢方重。今
T40n1815_p0704c26║   欲簡異言一 針草。言菩薩下第四門也。孝順
T40n1815_p0704c27║   慈悲名為佛性。菩薩由此異二 乘故。生福者
T40n1815_p0704c28║   利 益故。生樂者安樂故。而盜人物生彼煩惱
T40n1815_p0704c29║   故違利 益。奪命緣故亦違安樂。如智論十三
T40n1815_p0705a01║   頌曰。一 切諸眾生。衣食以 自活。若劫 若奪取。
T40n1815_p0705a02║   則 為劫 奪命。
T40n1815_p0705a03║   　　　無慈行欲戒第三
T40n1815_p0705a04║   經。若佛子自婬至是菩薩波羅夷罪。　述曰。
T40n1815_p0705a05║   初 制 意者。生死牢獄婬為枷鎖。深縛有情難
T40n1815_p0705a06║   出離故。如智論云 。婬欲者雖不惱眾生。繫縛
T40n1815_p0705a07║   心故立為大罪。瑜伽 論云 。諸愛之 中欲愛為
T40n1815_p0705a08║   最。若能治彼。餘自然伏。如制 強力 劣 者自伏。
T40n1815_p0705a09║   然此欲法有三種過。苦而似 樂故。少味多災
T40n1815_p0705a10║   故。不淨似 淨故。初 者頌曰。不忍煩惱病。行婬
T40n1815_p0705a11║   似 樂生。猶如抓疥病。於苦樂想生。如抓疥
T40n1815_p0705a12║   者以 苦為樂。欲所生樂應知亦然。已離欲者
T40n1815_p0705a13║   見欲為苦。如無疥者疥樂為苦。然諸欲塵其
T40n1815_p0705a14║   性虛偽能誑眾生恒生燒害。如世 尊言。欲如
T40n1815_p0705a15║   枯骨。乃至亦如樹端爛菓。如齒骨故令無飽
T40n1815_p0705a16║   期。如段肉故無定屬主 。如草炬故憂火恒燒。
T40n1815_p0705a17║   如火坑故增長渴愛。如蟒毒故賢聖遠避。如
T40n1815_p0705a18║   夢見故速趣壞滅。如借嚴具 故但 託眾緣。如
T40n1815_p0705a19║   熟菓故危所依地。如是應觀苦而似 樂。云 何
T40n1815_p0705a20║   諸欲少味多災。頌曰。猶如羅剎女。如怨詐示
T40n1815_p0705a21║   親。誑心生惡業。招苦障涅槃。如羅剎女交已
T40n1815_p0705a22║   致食。亦如怨士詐親加 害。五 欲怨賊亦復如
T40n1815_p0705a23║   此。燒亂 迷心害於慧命。招無量苦障涅槃樂。
T40n1815_p0705a24║   如菩薩藏經第十云 。習近欲時無惡不造。受
T40n1815_p0705a25║   彼果時無苦不受。愛河欲海漂溺無岸。死生
T40n1815_p0705a26║   之 波長流莫絕。一 切怨害皆從欲生。愚人所
T40n1815_p0705a27║   貪如蛾投火。五 百登空失通而落。一 角仙 人
T40n1815_p0705a28║   被女人捉。是以 律云 。可畏之 甚無過女人。寧
T40n1815_p0705a29║   以 男根內毒蛇口。蛇害一 肉身。女害法身故。
T40n1815_p0705b01║   又龍樹說。巧察人意女人為智。不觀餘得失。
T40n1815_p0705b02║   但 以 欲為親。清風猶可捉。女心難得定。終無
T40n1815_p0705b03║   厭期感生無窮。生死長夜會離之 悲六 趣無
T40n1815_p0705b04║   己。是謂諸欲少味多災。云 何 欲塵不淨似 淨。
T40n1815_p0705b05║   頌曰。肉身雖不淨。似 淨誑愚夫。樂穢而無厭。
T40n1815_p0705b06║   似 猪樂淤泥。此身不淨累骨所成。血肉便 穢
T40n1815_p0705b07║   薄皮所持。八 萬戶蟲一 戶九億 。種種臭穢九
T40n1815_p0705b08║   孔流漏。不淨似 淨。謂皮上分白膏熱血交所
T40n1815_p0705b09║   重映。誑心媚眼種種燒害。然諸愚夫曾無厭
T40n1815_p0705b10║   背。似 猪竟日不離淤泥。所以 今制 。隨應莫犯。
T40n1815_p0705b11║   第二 釋文中。違犯相門者。如經自婬至不得
T40n1815_p0705b12║   故婬。聲聞法中自婬方重。今菩薩戒教他亦
T40n1815_p0705b13║   重。如小乘教自行方業道。大乘教中媒他亦
T40n1815_p0705b14║   業道。通制 二 眾言一 切女人。據實在家唯制
T40n1815_p0705b15║   邪行。非但 障道。招惡趣故。云 何 邪行。如瑜伽
T40n1815_p0705b16║   云 。女不應行。設所應行。非支非時非處非量。
T40n1815_p0705b17║   若不應理一 切男及不男。母等名為所不應
T40n1815_p0705b18║   行。除產門外皆名非支。若穢下時。胎圓滿時。
T40n1815_p0705b19║   飲兒乳 時。受齊戒時。或有病時。謂有病不宜
T40n1815_p0705b20║   婬。是名非時。若諸尊重所集會處。或靈廟中。
T40n1815_p0705b21║   或大眾前 。或堅鞭地高下不安。此等非處。若
T40n1815_p0705b22║   過五 返名為非量。不依世 禮名為非理。在家
T40n1815_p0705b23║   除此於自分行。雖非自婦若無所屬。在家見
T40n1815_p0705b24║   利 亦得行婬。如菩薩地云 。在家菩薩見有母
T40n1815_p0705b25║   邑現無繫屬習婬欲法繼心菩薩求非梵行。
T40n1815_p0705b26║   菩薩見已作意思惟。勿 令彼恚多生非福。若
T40n1815_p0705b27║   隨其欲便 得自在。方便 安處種善捨惡住 慈
T40n1815_p0705b28║   愍心行非梵行。雖習如是穢染之 法。而無所
T40n1815_p0705b29║   犯多生功 德。出家不爾。護聲聞故。言違犯性
T40n1815_p0705c01║   門者。如經婬因婬業婬法婬緣。且依麁相制
T40n1815_p0705c02║   初 業故。若就出世 。涅槃經云 。雖不交女。壁外
T40n1815_p0705c03║   遙聞女瓔珞聲。心生愛著成欲破戒。優 婆塞
T40n1815_p0705c04║   戒經云 。菩薩想女人身上瓔珞等皆波羅夷。
T40n1815_p0705c05║   當知此皆依地上制 。如文殊問經云 。菩薩出
T40n1815_p0705c06║   世 戒若以 心分別 男女非男女相。是菩薩波
T40n1815_p0705c07║   羅夷故。境界事 門者。如經乃至畜生女至及
T40n1815_p0705c08║   非道行婬。女三男二 正是境也。以 行餘處不
T40n1815_p0705c09║   犯重故。言諸天者。魔女等反身為人婬比丘
T40n1815_p0705c10║   等。言非道者。法藏師云 。除其產門餘二 處也。
T40n1815_p0705c11║   義寂師云 。除三重處餘支分等。若准律文。於
T40n1815_p0705c12║   道道想。於道非道想。及疑皆成重。若與境合
T40n1815_p0705c13║   入 如毛頭。即成究竟。若為怨逼開與境合。禁
T40n1815_p0705c14║   其受樂。今菩薩戒雖不樂欲。煩惱所制 生樂
T40n1815_p0705c15║   無犯。言結成罪門者。如經而菩薩至波羅夷
T40n1815_p0705c16║   罪。對正結罪故。淨法與人者。菩薩應以 離欲
T40n1815_p0705c17║   法門施與眾生度生死苦。
T40n1815_p0705c18║   　　　故心妄語戒第四
T40n1815_p0705c19║   經。若佛子自妄語至是菩薩波羅夷罪。　述
T40n1815_p0705c20║   曰。初 制 意者。智論十五 云 。妄語之 人先自誑
T40n1815_p0705c21║   身。然後誑他。以 實為虛。以 虛為實。虛實顛
T40n1815_p0705c22║   倒不受善法。譬如覆瓶水不得入 。如世 尊言。
T40n1815_p0705c23║   妄語覆心道水不入 。又實語人其心端直易
T40n1815_p0705c24║   得出離。譬如稠林曳木直者易出。瑜伽 云 。所
T40n1815_p0705c25║   犯學處重修 行支。謂離妄語。妄語翻此。既障
T40n1815_p0705c26║   善法顛墜惡趣。後生人間常被誹謗。過失重
T40n1815_p0705c27║   故。次身業制 。第二 釋文中。初 犯相門者。如經
T40n1815_p0705c28║   自妄語至方便 妄語。言方便 者。假託餘事 令
T40n1815_p0705c29║   他異解。次犯性門者。如經妄語因至妄語緣。
T40n1815_p0706a01║   此中問答如大論記。境界事 門者。如經乃至
T40n1815_p0706a02║   不見言見至身心妄語。為簡聲聞唯大妄語
T40n1815_p0706a03║   故言乃至。或見聞等四言說中攝餘三故。身
T40n1815_p0706a04║   妄語者。無語動 身。心妄語者。謂想倒等。如於
T40n1815_p0706a05║   不見而起見想誑言不見。雖稱於事 。以 覆所
T40n1815_p0706a06║   知此即名為以 心妄語。又如文殊問經出世
T40n1815_p0706a07║   間戒品言。若起妄語心犯波羅夷。結成罪門
T40n1815_p0706a08║   者。如經而菩薩至波羅夷罪。菩薩應常自行
T40n1815_p0706a09║   正語亦勸 他人令生正語。為簡妄語故言正
T40n1815_p0706a10║   語。為簡覆想故言正見。而反自起妄語之 時。
T40n1815_p0706a11║   眾生隨說故生邪語。他謂為實故言邪見。隨
T40n1815_p0706a12║   此心語有所作故言生邪業。若為救脫多有
T40n1815_p0706a13║   情故覆想正知而說妄語。瑜伽 論云 。無所違
T40n1815_p0706a14║   犯生多功 德。不爾妄語犯他勝處。
T40n1815_p0706a15║   　　　酤酒生罪戒第五
T40n1815_p0706a16║   經。若佛子自酤酒至是菩薩波羅夷罪。　述
T40n1815_p0706a17║   曰。初 制 意者。耽酒放逸後必有悔。失自正念
T40n1815_p0706a18║   違本心故。作不應作言不應言。無惡不造。制
T40n1815_p0706a19║   勿 施人。此不共戒。或對五 戒故。今第五 制 酤
T40n1815_p0706a20║   酒戒。餘如前 說。具 緣成犯中。欲樂者。以 酒與
T40n1815_p0706a21║   人求利 心也。酒已屬彼即為究竟。事 中言是
T40n1815_p0706a22║   酒起罪因緣者。唯除破僧 餘惡並 起。
T40n1815_p0706a23║   　　　談他過失戒第六
T40n1815_p0706a24║   經。若佛子口自說至是菩薩波羅夷。　述曰。
T40n1815_p0706a25║   初 制 意者。說佛法過必壞他信 失壞菩薩興
T40n1815_p0706a26║   法利 生。況復能招廣大苦果。是故制 為他勝
T40n1815_p0706a27║   處法。如正法念處經云 。入 拔舌地獄耕其舌
T40n1815_p0706a28║   等。大智論云 。勝意比丘持戒清淨。聞喜根
T40n1815_p0706a29║   比丘無戒說偈婬欲即是道恚癡亦復然。便
T40n1815_p0706b01║   生誹謗陷入 地獄。又不思議光 菩薩經云 。饒
T40n1815_p0706b02║   財菩薩說賢天菩薩過故。九十一 劫 常墮婬
T40n1815_p0706b03║   女腹中生。生已棄之 。為狐狠所食。乃至廣說。
T40n1815_p0706b04║   第二 釋文。違犯相者。如經口自說至教人說
T40n1815_p0706b05║   罪過。今此戒中初 門兼 攝境界事 門。此中初
T40n1815_p0706b06║   二 受菩薩戒。後二 聲聞。俱 是內眾。人天師故。
T40n1815_p0706b07║   若實有犯。說過何 失。猶有堪作福田義故。如
T40n1815_p0706b08║   本業經云 。有而犯者勝無不犯。有犯名菩薩。
T40n1815_p0706b09║   無犯名外道。又十輪云 。占匐花雖萎猶勝諸
T40n1815_p0706b10║   餘花。破戒諸比丘猶勝諸外道。說出家人過。
T40n1815_p0706b11║   若破戒若持戒若有戒若無戒若有過若無過
T40n1815_p0706b12║   說者。過出萬億 佛身血。解云 。出血不能障道。
T40n1815_p0706b13║   說僧 過時壞多人信 生彼煩惱。障聖道故。是
T40n1815_p0706b14║   故菩薩樂求彼德不樂求失。求失之 者麟角聖
T40n1815_p0706b15║   上有失可取。求德之 者斷善者身有德可錄。
T40n1815_p0706b16║   如涅槃云 。若彼眾生無善可讚。當念佛性而
T40n1815_p0706b17║   讚歎之 。世 間無有凡而無失。談人之 短。短在
T40n1815_p0706b18║   己身。如大集經新發菩薩十六 行中云 。不說
T40n1815_p0706b19║   己德而起高心。不說他失而起嫌心。諸法無
T40n1815_p0706b20║   行經頌云 。若見破戒人。不說其過惡。應當念
T40n1815_p0706b21║   彼人。久 久 亦得道。結成罪者。如經而菩薩至
T40n1815_p0706b22║   波羅夷罪。言常生悲心者。如菩薩地云 。憐愍
T40n1815_p0706b23║   惡人勝於正行。又云 。若憎犯戒行不饒益。是
T40n1815_p0706b24║   名菩薩相似 功 德。故說悲心教化惡輩。問下
T40n1815_p0706b25║   輕戒云 說七逆十重。如何 此重彼為輕耶。答
T40n1815_p0706b26║   彼向同法說故罪輕。此向異道說故過重。或
T40n1815_p0706b27║   說彼無事 不能被罪過。此說有實犯故制 為
T40n1815_p0706b28║   重罪。
T40n1815_p0706b29║   　　　自讚毀他戒第七
T40n1815_p0706c01║   經。若佛子口自讚毀他至是菩薩波羅夷罪。
T40n1815_p0706c02║   述曰。初 制 意者。且孔丘云 。吾有一 言。可以 終
T40n1815_p0706c03║   身行之 。己所不欲勿 施於人。此戒亦爾。雖言
T40n1815_p0706c04║   讚毀義通一 切。菩薩普為饒益有情。正發無
T40n1815_p0706c05║   上菩提大願。誓處生死受無量苦。反施惡他
T40n1815_p0706c06║   失壞大乘。所以 偏 制 為根本重。第二 釋文中。
T40n1815_p0706c07║   違犯相者。如經口自讚毀他。必有讚毀方重
T40n1815_p0706c08║   罪故。別 讚別 毀別 得兩輕。猶如別 時別 取四
T40n1815_p0706c09║   錢。餘四句等如宗要記。違犯性者。如經毀他
T40n1815_p0706c10║   因至毀他緣故。次前 及此隨相離間麁綺語
T40n1815_p0706c11║   攝。是即隨應究竟應知。妄語雖通前 已制 故。
T40n1815_p0706c12║   略無第三境界事 門。然瑜伽 云 。為欲貪求利
T40n1815_p0706c13║   養恭敬自讚毀他。是名第一 他勝處法。是即
T40n1815_p0706c14║   多分以 貪究竟。若無所得但 由嫉妬。以 瞋究
T40n1815_p0706c15║   竟。第四門者。如經而菩薩至波羅夷罪。菩薩
T40n1815_p0706c16║   本願利 他為心。引好推惡失壞大乘。若人無
T40n1815_p0706c17║   道毀菩薩時。如何 引惡好事 向他。謂作是念。
T40n1815_p0706c18║   彼行此事 堅固我戒。我若不忍惡在己身。
T40n1815_p0706c19║   　　　慳生毀辱戒第八
T40n1815_p0706c20║   經。若佛子自慳至是菩薩波羅夷罪。　述曰。
T40n1815_p0706c21║   初 制 意者。菩薩本願為有情界留生死身。既
T40n1815_p0706c22║   菩薩身屬於眾生。況乎財物非自所有。故慳
T40n1815_p0706c23║   施障。破萬行甚深。居意地廣毀六 度。是故
T40n1815_p0706c24║   偏 制 為根本重。多求廣施菩薩所宜。貪不深
T40n1815_p0706c25║   違故為輕罪。釋文中。言菩薩見一 切貧窮人
T40n1815_p0706c26║   來乞者。菩薩地云 。見有勝利 而來乞者。方應
T40n1815_p0706c27║   施與。欲以 財攝易化導故。若無利 益。設有
T40n1815_p0706c28║   安樂不應施與。何 以 故。若施彼時。雖暫令彼
T40n1815_p0706c29║   於菩薩所心生歡喜。而後令彼廣作種種不
T40n1815_p0707a01║   饒益事 。謂因施故。令彼多行憍逸惡行身壞
T40n1815_p0707a02║   已後墮惡趣故。此中諸句如七十五 。略攝頌
T40n1815_p0707a03║   曰。設他財法利 。不應自法衰。若自但 衰物。他
T40n1815_p0707a04║   財法盛為。言隨前 人所須一 切給與者。七十
T40n1815_p0707a05║   四云 。若貧乏 者於自僕 從。若中財者即於彼
T40n1815_p0707a06║   所及貧苦所。若大財者即於彼所。亦於其餘
T40n1815_p0707a07║   來求者所。各善分布而行布施。今此經文且
T40n1815_p0707a08║   依第三也。如龍樹云 。菩薩身心應如藥樹一
T40n1815_p0707a09║   切雖取根莖枝葉而不分別 由我得益。若爾
T40n1815_p0707a10║   多財但 彼有益一 切施耶。不爾。頌曰。父母及
T40n1815_p0707a11║   師長。未許自無能。此亦於一 切。一 向不應為。
T40n1815_p0707a12║   菩薩地云 。身命乃至毒刀 酒等但 有義利 一
T40n1815_p0707a13║   切施與。父母師長定不應施。何 以 故。以 有恩
T40n1815_p0707a14║   者常生頂戴任屠賣故。言未許者亦有二 種。
T40n1815_p0707a15║   一 他所有。謂如論說。不應侵 奪父母妻子奴
T40n1815_p0707a16║   婢等物持用布施。行有罪福。菩薩相似 功 德
T40n1815_p0707a17║   攝故。二 自所有。謂如論說。若不先以 正言
T40n1815_p0707a18║   曉喻令其歡喜。終不強逼令其憂惱施來求
T40n1815_p0707a19║   者。雖復曉喻令生樂欲。而不施與怨家惡者。
T40n1815_p0707a20║   不以 妻子形容耎弱族姓男女施來求者令作
T40n1815_p0707a21║   奴婢。此意為顯此亦眾生平等所愍。不應為
T40n1815_p0707a22║   彼樂令此生苦故。若爾云 何 須達拏太子強
T40n1815_p0707a23║   逼男女施婆羅門。彼亦曉喻。謂如彼云 。兩兒
T40n1815_p0707a24║   白言。我宿何 罪是國王種而作奴婢今乞懺
T40n1815_p0707a25║   悔。太子語言。天下恩愛皆當別 離。一 切無常。
T40n1815_p0707a26║   何 可保 守。我得無上平等道時。自當度汝。問
T40n1815_p0707a27║   若已曉喻何 不肯去。如彼經云 。婆羅門打血
T40n1815_p0707a28║   出流地。太子淚下其地即沸。答彼非不肯作
T40n1815_p0707a29║   奴婢。唯待阿孃欲面別 。如說母來不見我。當
T40n1815_p0707b01║   如牛母失犢子啼哭竟日向東西。言自無能
T40n1815_p0707b02║   者。若見由施退菩提行。則 不應施。為顯此
T40n1815_p0707b03║   義。鶖子十解示退之 迹。非分慧施反生退故。
T40n1815_p0707b04║   如十住 論云 。出家之 人若行財施則 妨餘善。
T40n1815_p0707b05║   必多事 故。故於出家稱讚法施。於在家者稱
T40n1815_p0707b06║   讚財施。由此決定毘尼經云 。在家菩薩應行
T40n1815_p0707b07║   二 施。一 財二 法。出家菩薩應行四施。一 紙二
T40n1815_p0707b08║   墨三筆四法。得忍菩薩應行三施。一 王位 二
T40n1815_p0707b09║   妻子三頭目皮骨。然大集云 。新發意菩薩於
T40n1815_p0707b10║   身命財常作捨想者。欲令漸薰至堪捨故。如
T40n1815_p0707b11║   十住 論。乞極惜物時當自勸 喻。心猶貪惜者。
T40n1815_p0707b12║   應辭謝乞者言。我今是新學。善根未成就。心
T40n1815_p0707b13║   未得自在。願後當相與。言有求法者。一 句
T40n1815_p0707b14║   威力 能出苦輪。是故法施勝於財施。如瑜伽
T40n1815_p0707b15║   七十一 金光 明經第二 廣說。然菩薩地云 。不
T40n1815_p0707b16║   求勝智不應施與。廣說法施如彼應知。言而
T40n1815_p0707b17║   反罵辱者。此句通上慳財法也。慳財反罵便
T40n1815_p0707b18║   墮餓鬼。慳法招狂長夜障道。瑜伽 論云 。現有
T40n1815_p0707b19║   資財有來求者。懷嫌恨心壞恚惱心不施染
T40n1815_p0707b20║   犯。若怠放逸非染違犯。無違犯者。若無可施
T40n1815_p0707b21║   物。若求不宜物。若調伏彼。若彼王所匪宜。若
T40n1815_p0707b22║   護僧 制 。問以 何 義故大集經云 於身命財常
T40n1815_p0707b23║   作捨想。頌曰。為身求財集惡行。當歸死滅不
T40n1815_p0707b24║   知恩。財隨命捨惡業隨。受彼果時無共受。
T40n1815_p0707b25║   　　　瞋不受謝戒第九
T40n1815_p0707b26║   經。若佛子自瞋至是菩薩波羅夷罪。　述曰。
T40n1815_p0707b27║   初 制 意者。眾生不喜見無過瞋恚也。故唯不
T40n1815_p0707b28║   善必招苦果。菩薩誓捨二 乘涅槃。但 以 憐愍
T40n1815_p0707b29║   有情界故。瞋障大悲為根本重。如世 尊說。是
T40n1815_p0707c01║   諸菩薩多分應與瞋所起犯。非貪所起。論釋
T40n1815_p0707c02║   此中所說密意。謂諸菩薩愛諸有情增上力
T40n1815_p0707c03║   故。凡有所作一 切皆是菩薩所作。非作所作
T40n1815_p0707c04║   可得成犯。若諸菩薩憎諸有情嫉諸有情不
T40n1815_p0707c05║   能修 行自他利 行。作諸菩薩所不應作。作不
T40n1815_p0707c06║   應作可得成犯。解云 。貪實亦犯故云 密意。非
T40n1815_p0707c07║   謂犯瞋實破一 切。勿 菩薩有無餘犯故。但 舉
T40n1815_p0707c08║   麁顯相示深無餘義。上品邪見遍謗一 切。爾
T40n1815_p0707c09║   時如何 殘有餘戒。爾時唯犯一 波羅夷。然必
T40n1815_p0707c10║   引生不同分心。第二 釋文。犯相犯性如前 應
T40n1815_p0707c11║   知。言而菩薩至常生悲心者。勸 他令生無
T40n1815_p0707c12║   瞋善根。自亦應常生大悲心。謂對惡人便 作
T40n1815_p0707c13║   三念。一 念彼人。心性本淨。醉無明酒著煩惱
T40n1815_p0707c14║   鬼。不獲己有此所作耳。二 念本願。我為眾
T40n1815_p0707c15║   生誓證菩提。生死大苦尚不生畏。況此小苦
T40n1815_p0707c16║   應不忍受。三念彼恩。必由惱害乃成忍行。彼
T40n1815_p0707c17║   即成滿我菩提因。何 乃背恩反生瞋害。言以
T40n1815_p0707c18║   惡口罵辱至猶瞋不解者。如其次第語身意
T40n1815_p0707c19║   業。雖具 三業。今取意罪。以 所等起顯瞋重故。
T40n1815_p0707c20║   此意地罪決定時結。由此決定不受悔故。雖
T40n1815_p0707c21║   非眾生不來懺謝。瞋不應諫猶成重罪。有說。
T40n1815_p0707c22║   據實唯有情邊。以 輕況重言非眾生。百法何
T40n1815_p0707c23║   攝。即忿為體。如瑜伽 云 。長養如是種類忿纏。
T40n1815_p0707c24║   不唯發起麁言便 息。由瞋蔽故加 以 手打懷
T40n1815_p0707c25║   忿意樂。他來諫謝不受不忍不捨怨結名他
T40n1815_p0707c26║   勝處。
T40n1815_p0707c27║   　　　毀謗三寶戒第十
T40n1815_p0707c28║   經。若佛子自謗三寶至是菩薩波羅夷罪。　述
T40n1815_p0707c29║   曰。初 制 意者。佛法僧 寶出邪之 大津入 正之
T40n1815_p0708a01║   要門。順之 者必證常樂。背之 者常沈苦海。邪
T40n1815_p0708a02║   見違逆罪莫大焉。行相幽猛斷諸善故。是故
T40n1815_p0708a03║   亦立為根本重。釋文者准前 應知。言如三百
T40n1815_p0708a04║   鉾刺心者。如瑜伽 七十九云 。菩薩當言。以 何
T40n1815_p0708a05║   為苦。眾生損惱即為自苦。若爾當言以 何 為
T40n1815_p0708a06║   樂。眾生饒益即為自樂。乃至廣說。眾生損惱
T40n1815_p0708a07║   無過謗法。是以 菩薩如鉾刺心。習不慈心他
T40n1815_p0708a08║   苦為樂。習慈心者他益為樂。樂既如此。苦亦
T40n1815_p0708a09║   然故。言況口自謗者。瑜伽 論云 。謗菩薩藏
T40n1815_p0708a10║   愛樂建立像 似 正法。或自信 解或隨他轉。是
T40n1815_p0708a11║   名第四他勝處法。此通增益損減邪見。此邪
T40n1815_p0708a12║   見纏若決定時。雖未斷善必起不同分心。故
T40n1815_p0708a13║   菩薩戒無斷善捨。邪見有二 。若全 分謗一 切
T40n1815_p0708a14║   因果。設不謗餘而謗大乘。一 向犯重。若至上
T40n1815_p0708a15║   纏亦失淨戒。已上所說皆世 俗 門。若勝義門
T40n1815_p0708a16║   即三輪淨。如宗要說。
T40n1815_p0708a17║   經。善學諸人者至當廣明。　述曰。此即第三
T40n1815_p0708a18║   結成門也。此有三文。勸 不毀犯故。示犯失壞
T40n1815_p0708a19║   故。誡學指廣故。初 者如經善學諸人者至犯
T40n1815_p0708a20║   十戒。言善學者。簡外道諸不善學及以 二 乘
T40n1815_p0708a21║   不究竟學。如八 十云 。又彼聲聞雖到 究竟。而
T40n1815_p0708a22║   不為彼諸天人等供 養讚歎如住 新業修 菩薩
T40n1815_p0708a23║   行。此云 不應一 一 犯微塵許者。雖過輕微積
T40n1815_p0708a24║   成大故。如經頌曰。莫輕小惡。以 為無殃。水渧
T40n1815_p0708a25║   雖微。漸盈大器。或復愚人犯小罪。重故微塵
T40n1815_p0708a26║   許亦不應犯。如有頌曰。愚者罪小亦墮惡。智
T40n1815_p0708a27║   為罪大亦脫苦。如團鐵小亦沈水。為鉢鐵大
T40n1815_p0708a28║   亦能浮。即智論云 。智慧心虛如鉢能浮也。問
T40n1815_p0708a29║   知而故作世 間所責。非如狂夫所作無怪。智
T40n1815_p0708b01║   愚作罪亦復應然。如何 智輕愚者為重。答此
T40n1815_p0708b02║   難不爾。自作自受非他制 故。謂如狂夫觸刀
T40n1815_p0708b03║   被害。智者雖觸避刃 無損。又如闇室知柱觸
T40n1815_p0708b04║   輕。不知有柱打著即重。愚智作罪道理亦然。
T40n1815_p0708b05║   十住 論中。智所作罪如投鹽池。如彼頌曰。斗
T40n1815_p0708b06║   鹽投大池。其味無有異。若投小器水。醎苦不
T40n1815_p0708b07║   可飲。第二 犯失壞者。如經若有犯者至一 一
T40n1815_p0708b08║   犯。此中若犯不得現身發菩提心者。若犯十
T40n1815_p0708b09║   重入 七遮者。更不能受菩薩戒故。所餘不爾。
T40n1815_p0708b10║   瑜伽 本業許重受故。問犯重失戒何 故本業
T40n1815_p0708b11║   經云 。菩薩戒有受法而無捨法。乃至廣說。答
T40n1815_p0708b12║   此有多釋。元 曉師云 。若於三乘教發心即有
T40n1815_p0708b13║   失。若聞一 乘教永無退失故。然新教宗難可
T40n1815_p0708b14║   依定。義寂師云 。功 能雖失。種體常留。瑜伽 本
T40n1815_p0708b15║   業如次說異。此亦難解。聲聞戒種亦常留故。
T40n1815_p0708b16║   今解如宗要。言亦失國王位 等。顯因亡故失
T40n1815_p0708b17║   果利 也。當墮惡趣失壞世 間及二 乘果。何 況
T40n1815_p0708b18║   大乘三賢十聖三身妙果。言佛性者謂法身
T40n1815_p0708b19║   也。以 體性故。言常住 者通餘二 身。如次自
T40n1815_p0708b20║   性無間相續常故。不聞父母三寶名者。謂顯
T40n1815_p0708b21║   世 間及出世 間無能救也。餘文可解。
T40n1815_p0708b22║   梵網經古迹記下本(終)
T40n1815_p0708b23║   
T40n1815_p0708b24║   
T40n1815_p0708b25║   梵網經古迹記卷下末
T40n1815_p0708b26║   
T40n1815_p0708b27║   經。佛告諸菩薩至四十八 輕今當說。　述曰。
T40n1815_p0708b28║   此下別 誦輕戒。此中有三。初 結前 生後。次次
T40n1815_p0708b29║   第誦出。後結勸 奉行。此初 也。此諸輕戒隨其
T40n1815_p0708c01║   意樂。有犯無犯是染非染耎中上品。應當了
T40n1815_p0708c02║   知。如菩薩地。就中染犯。謂惡意樂。不爾。設
T40n1815_p0708c03║   有煩惱相應名不染犯。隨心境等三品差別 。
T40n1815_p0708c04║   如六 十八 言。由六 差別 所犯成重。一 教制 為
T40n1815_p0708c05║   重。二 事 重。三數犯。四煩惱猛。五 智力 劣 。六
T40n1815_p0708c06║   不速悔。如此諸戒一 一 皆具 三聚戒義。隨要
T40n1815_p0708c07║   開合諸教不定。
T40n1815_p0708c08║   　　　　不敬師長戒第一
T40n1815_p0708c09║   經。若佛子欲受國王位 至若不爾者犯輕垢罪。
T40n1815_p0708c10║   述曰。自下別 誦。初 十有四門。初 二 護自心
T40n1815_p0708c11║   念門。於憍逸處制 輕慢故。於放逸處斷酒過
T40n1815_p0708c12║   故。次三護他心行門。次三仰修 佛法門。後二
T40n1815_p0708c13║   救護眾生門。受王等位 。先受戒者。傳說有二 。
T40n1815_p0708c14║   有說。菩薩雖曾有戒。爾時更受。為調心故。表
T40n1815_p0708c15║   等緣具 雖引無表。前 戒類故說非新得。如對
T40n1815_p0708c16║   法說。已依涅槃先起善根者不復新起。豈彼
T40n1815_p0708c17║   後時不熏生種。此亦應爾。若曾無戒。何 名佛
T40n1815_p0708c18║   子。犯何 輕罪。有說。別 解脫戒軌則 之 法如比
T40n1815_p0708c19║   丘戒無再 受法。設雖重受唯增舊戒。由此菩
T40n1815_p0708c20║   薩入 初 地已捨有漏戒受無滿戒。為欲長養
T40n1815_p0708c21║   成佛德故。先有戒故。見道不得。不同聲聞先
T40n1815_p0708c22║   無戒故見道得戒。故瑜伽 云 重受不新得。不
T40n1815_p0708c23║   同餘法重熏種子。彼非作法制 軌則 故。雖未
T40n1815_p0708c24║   受戒佛子無失。已發無上菩提願故。犯輕罪
T40n1815_p0708c25║   者。結生憍慢。不必重受方無犯耶。若曾調心。
T40n1815_p0708c26║   應無用故。言上座者。眾中上首。和上者即親
T40n1815_p0708c27║   教師。授戒和上也。阿闍梨者即軌範師。授戒
T40n1815_p0708c28║   羯磨威儀 教受受業等師也。同學同見同行
T40n1815_p0708c29║   如次同師同宗同乘者也。言七寶者。所重。猶
T40n1815_p0709a01║   可施。何 況所餘輕。此中意也。言若不爾者。恭
T40n1815_p0709a02║   敬供 養不如法也。瑜伽 論云 。慢心嫌心恚心
T40n1815_p0709a03║   染犯。懈怠忘念是犯非染。無違犯者。或病或
T40n1815_p0709a04║   狂或睡。或自說法或與他語或自聽法。或欲
T40n1815_p0709a05║   將護說法者心。或為將護多有情心。或為調
T40n1815_p0709a06║   伏或護僧 制 。皆無違犯。
T40n1815_p0709a07║   　　　　飲酒戒第二
T40n1815_p0709a08║   經。若佛子故飲酒至教人飲者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0709a09║   曰。酒者迷亂 起罪之 本。昔是伏龍之 勢 。而今
T40n1815_p0709a10║   不禁蝦蟆。乃至四逆從此而生。唯除破僧 。故
T40n1815_p0709a11║   今制 也。言過失無量者。醉生過失方犯罪故。
T40n1815_p0709a12║   如俱 舍云 。治病限量無性罪相。故知遮罪。持
T40n1815_p0709a13║   律者云 。性罪。鄔波離云 。吾如何 供 養病者。世
T40n1815_p0709a14║   尊言。除性罪皆可供 給。然有染病。釋種須酒。
T40n1815_p0709a15║   世 尊無許彼飲酒故。又經生聖者亦無犯故。
T40n1815_p0709a16║   諸對法師言。非性罪。然為病者總開遮戒。後
T40n1815_p0709a17║   於異時遮飲酒者。為防用此犯性罪故。又一
T40n1815_p0709a18║   切聖不飲酒者。以 諸聖者具 慚愧故。飲令失
T40n1815_p0709a19║   正念故。乃至小分亦不飲者。以 如毒藥量不
T40n1815_p0709a20║   定故。言五 百世 無手者。以 極增上惡心過
T40n1815_p0709a21║   故。非善心等。若善心施。瑜伽 論許施度攝故。
T40n1815_p0709a22║   如十住 云 。在家菩薩施酒無罪。應生是念。施
T40n1815_p0709a23║   度之 法悉滿人願。後當方便 教化離酒故。言
T40n1815_p0709a24║   不得教至況自飲酒者。先以 過器況自飲已。
T40n1815_p0709a25║   此即第二 以 教他飲況自飲也。若故自飲教
T40n1815_p0709a26║   人飲者。總結違犯。然文殊問經云 。不得飲酒。
T40n1815_p0709a27║   若合藥醫師所說多藥相和少酒多藥得用。
T40n1815_p0709a28║   不得服油及塗身等。若有因緣得用。得用乳
T40n1815_p0709a29║   酪生蘇醍醐。我先噉乳 糜為風淡冷故。未曾
T40n1815_p0709b01║   有經制 五 戒云 。若有飲酒悅心生善。飲不犯
T40n1815_p0709b02║   戒。廣如彼說。況菩薩戒有利 無犯。如維摩詰
T40n1815_p0709b03║   入 諸酒肆能立其志。
T40n1815_p0709b04║   　　　　食肉戒第三
T40n1815_p0709b05║   經。若佛子故食肉至若故食者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0709b06║   曰。菩薩理應捨自身肉而救物命。而反食他
T40n1815_p0709b07║   必至於殺。故今制 也。文殊問經制 菩薩言。若
T40n1815_p0709b08║   為己殺不得噉。若肉如林木已自腐爛。欲
T40n1815_p0709b09║   食得食。若欲噉肉三說此呪。　多咥他(此云 如是)阿[烈-列 +(木*奈)]
T40n1815_p0709b10║   摩阿[烈-列 +(木*奈)]摩(此云 無我無我)阿視婆多阿視婆多(此云 無壽命無壽命)
T40n1815_p0709b11║   那舍那舍(此云 失失)陀呵陀呵(此云 燒燒)婆弗婆弗(此云 破破)僧
T40n1815_p0709b12║   柯慓多弭(此云 有為)莎呵(此云 除殺生)　文殊白言。若得食肉
T40n1815_p0709b13║   者。寫龜經大雲經指鬘經楞伽 經等諸經何
T40n1815_p0709b14║   故悉斷。佛告文殊。以 眾生無慈悲力 懷殺害
T40n1815_p0709b15║   意。為此因緣故斷食肉。文殊師利 有眾生樂
T40n1815_p0709b16║   糞掃衣。我說糞掃衣如是。乞食亦爾。為教化
T40n1815_p0709b17║   彼我說頭陀如是。文殊若眾生有殺害心故
T40n1815_p0709b18║   我說斷肉。若能不懷害心。大慈悲心為教化
T40n1815_p0709b19║   一 切眾生故。無有罪過。言斷大慈悲性種子
T40n1815_p0709b20║   者。由食至殺故。言見而捨去者。鷹逐之 鴿於
T40n1815_p0709b21║   鶖子影未解其惶。況乎在食之 位 。言食肉得
T40n1815_p0709b22║   無量罪者。如一 切智光 明仙 人不食肉因緣
T40n1815_p0709b23║   經中廣顯食之 失。彼仙 人即是彌勒 。當成佛
T40n1815_p0709b24║   時制 食肉犯重。具 如彼說。
T40n1815_p0709b25║   　　　　食五 辛戒第四
T40n1815_p0709b26║   經。若佛子不得食五 辛至若故食者犯輕垢罪。
T40n1815_p0709b27║   述曰。五 辛雖草。臭穢難親賢良所避。所
T40n1815_p0709b28║   以 制 之 。法藏師云 。今此五 中大蒜家蒜也。有
T40n1815_p0709b29║   人說。韮蔥是胡蔥。蘭蔥是家蔥。上三是人間
T40n1815_p0709c01║   常食。革蔥。爾雅云 山蔥也。莖細葉大。應為
T40n1815_p0709c02║   茖字。革者非也。北地有江南無。其興渠。有說
T40n1815_p0709c03║   芸臺。然未見文。有說。江南葉似 野蒜。根莖似
T40n1815_p0709c04║   韮。北地所無。又釋。阿魏藥梵語名興渠。傳說
T40n1815_p0709c05║   如是。如是五 辛除自重病及有利 益餘不得
T40n1815_p0709c06║   食。如文殊問經云 。不得噉蒜。若有因緣得噉。
T40n1815_p0709c07║   若合藥治病得用。又華嚴云 。我身中有八 萬
T40n1815_p0709c08║   戶虫(正法念經云 一 戶九億 )。我身安樂彼亦安樂。我身飢
T40n1815_p0709c09║   苦彼亦飢苦。是故菩薩有所服食。皆為諸蠱
T40n1815_p0709c10║   欲令安樂。不貪其味。
T40n1815_p0709c11║   　　　　不舉教懺戒第五
T40n1815_p0709c12║   經。若佛子見一 切眾生至令悔過者犯輕垢罪。
T40n1815_p0709c13║   述曰。如瑜伽 說。菩薩憐愍淨戒有情。不如
T40n1815_p0709c14║   犯戒於苦因轉。若由嫌恨方便 棄捨不作饒
T40n1815_p0709c15║   益。是染違犯。維摩經云 。眾生煩惱病即為菩
T40n1815_p0709c16║   薩病。是即菩薩不救苦因違利 樂深。故今制
T40n1815_p0709c17║   也。此八 戒等皆通聲聞菩薩戒也。瑜伽 論云
T40n1815_p0709c18║   攝律儀 戒七眾戒故。涅槃經云 為無上道受
T40n1815_p0709c19║   八 戒故。言毀禁者。比丘大戒及以 菩薩攝律
T40n1815_p0709c20║   儀 戒。七逆如下。八 難者。有說八 無暇也。謂三
T40n1815_p0709c21║   惡趣北洲長壽天生盲生聾世 智辨聰佛前 佛
T40n1815_p0709c22║   後。彼無修 道故名無暇亦名為難。彼是報障。
T40n1815_p0709c23║   雖非舉懺。然彼因中說果名也。此中十惡招
T40n1815_p0709c24║   惡趣難。世 善生北洲。邪定感長壽。謗法生盲
T40n1815_p0709c25║   聾。邪智得聰辨。不敬三寶佛前 後生。有說。十
T40n1815_p0709c26║   三難中除五 逆罪。以 彼五 入 七逆中故。雖舉
T40n1815_p0709c27║   大數取污尼等。傳說如此。言犯輕垢罪者。除
T40n1815_p0709c28║   無五 德或反生過。彼雖不舉。無違犯故。瑜伽
T40n1815_p0709c29║   論云 。無違犯者。若了 知彼不可療治不可與
T40n1815_p0710a01║   語。若觀待時。若觀因此鬪訟亂 眾。知彼猛利
T40n1815_p0710a02║   慚愧還淨。而不呵責治罰驅擯。皆無違犯。
T40n1815_p0710a03║   　　　　住 不請法戒第六
T40n1815_p0710a04║   經。若佛子見大乘法師至若不爾者犯輕垢
T40n1815_p0710a05║   罪。　述曰。諸佛所師所謂法也。以 能生智
T40n1815_p0710a06║   證涅槃故。遺教云 。智慧者度生死海牢船。無
T40n1815_p0710a07║   明闇夜明燈。一 切病者良藥。伐 煩惱樹利 斧。
T40n1815_p0710a08║   是故汝等以 聞思修 慧而自增益。菩薩理應
T40n1815_p0710a09║   滅身尚求。而反輕慢違犯乃深。故今制 也。言
T40n1815_p0710a10║   僧 坊者制 出家也。舍宅在家也。城邑國王等
T40n1815_p0710a11║   也。日日三時者。晨旦齋時非時藥等。日食
T40n1815_p0710a12║   三兩金者。所重之 寶亦勿 惜之 。何 者。施非聖
T40n1815_p0710a13║   財得聖財故。二 財差別 廣如瑜伽 。常請法師
T40n1815_p0710a14║   三時說法者。若彼法師慧行勝己。日初 中後
T40n1815_p0710a15║   應請說法。以 請說故語業善。三時禮故身業
T40n1815_p0710a16║   善。不生瞋等意業善。言為法滅身請法者。如
T40n1815_p0710a17║   求半偈魂沈雪山。其事 非一 。有病等難彼劣
T40n1815_p0710a18║   我勝。不請無違。
T40n1815_p0710a19║   　　　　不能遊學戒第七
T40n1815_p0710a20║   經。若佛子見一 切處至不至彼聽受者犯輕垢
T40n1815_p0710a21║   罪。　述曰。萬行一 門。所謂得意。得意而行無
T40n1815_p0710a22║   非是。故新學菩薩觸事 無知理。應遊學以 成
T40n1815_p0710a23║   聖行。如契經言。設滿世 界火。必過要聞法。會
T40n1815_p0710a24║   當成佛道。廣濟生死流。所以 然者。如七十
T40n1815_p0710a25║   九云 。無上菩提以 慧為體。慧能引發所餘一
T40n1815_p0710a26║   切波羅蜜多。是以 於慧起邪行時。當知菩薩
T40n1815_p0710a27║   於彼菩提及能引法皆起邪行。是故菩薩輕
T40n1815_p0710a28║   身重法。何 者。頌曰。慧於諸善行。如船檝所
T40n1815_p0710a29║   持。百千盲失路。由一 眼得存。問若爾。何 故華
T40n1815_p0710b01║   嚴頌曰。譬如貧窮人。日夜數他寶。自無半錢
T40n1815_p0710b02║   分。多聞亦如是。答彼但 為遮聞為究竟。不
T40n1815_p0710b03║   遮多聞聖慧本故。如瑜伽 頌言。多聞能知法。
T40n1815_p0710b04║   多聞能遠惡。多聞捨無義。多聞得涅槃。言毘
T40n1815_p0710b05║   尼者。此云 調伏。能止三業惡熾然故。聽受諮
T40n1815_p0710b06║   問者。瑜伽 三十云 。始修 業者為證義利 。先
T40n1815_p0710b07║   應四處安住 正念然後請問。何 等四處。略攝
T40n1815_p0710b08║   頌曰。不嫉無憍慢。非為顯自能。安立自他善。
T40n1815_p0710b09║   爾乃請法師。菩薩地云 。慢心嫌心恚心不往
T40n1815_p0710b10║   聽受。是染違犯。懶惰不染。無違犯者。有病無
T40n1815_p0710b11║   力 。若知倒說。及彼所說數已所聞。若護說者
T40n1815_p0710b12║   心。若勤 修 餘善。
T40n1815_p0710b13║   　　　　背正向邪戒第八
T40n1815_p0710b14║   經。若佛子心背至經律者犯輕垢罪。　述曰。
T40n1815_p0710b15║   涅槃經云 。菩薩怖二 乘道。如惜命者怖畏捨
T40n1815_p0710b16║   身。棄大向小逆菩薩道。故須制 也。問心背大
T40n1815_p0710b17║   乘失戒。何 輕。答此謗別 教。非總背故。即菩薩
T40n1815_p0710b18║   地若不誹謗仰推如來。雖無信 解。而無違犯
T40n1815_p0710b19║   也。言常住 經律者。常住 所詮。經律能詮。又三
T40n1815_p0710b20║   世 佛同說同行無改易故。若其二 乘謗法空
T40n1815_p0710b21║   等名為邪見。
T40n1815_p0710b22║   　　　　不瞻病苦戒第九
T40n1815_p0710b23║   經。若佛子見一 切疾病人至不救濟者犯輕垢
T40n1815_p0710b24║   罪。　述曰。菩薩大悲拔苦為義。病而無救難
T40n1815_p0710b25║   莫過斯焉。是以 不救制 之 為罪。以 其看病即
T40n1815_p0710b26║   施命故。言供 養如佛無異者。佛為可敬之 極。
T40n1815_p0710b27║   病是可愍之 至。敬悲雖異邊際義同。故無異
T40n1815_p0710b28║   也。八 福田者。有人言。一 造曠野美井。二 水路
T40n1815_p0710b29║   橋梁。三平治嶮路。四孝事 父母。五 供 養沙
T40n1815_p0710c01║   門。六 供 養病人。七救濟厄難。八 設無遮會
T40n1815_p0710c02║   (法藏師云 。未見聖教)。今解。一 佛二 聖人三和上四闍梨五
T40n1815_p0710c03║   眾僧 六 父七母八 病人。以 何 知然。即下文云
T40n1815_p0710c04║   八 福田諸佛聖人一 一 師僧 父母病人故。言
T40n1815_p0710c05║   犯輕垢罪者。瑜伽 論云 。若嫌恚心是染違犯。
T40n1815_p0710c06║   若由懈怠非染違犯。無違犯者。若自有病。若
T40n1815_p0710c07║   無氣力 。若傳請他。若知病者有依有怙。若知
T40n1815_p0710c08║   病者自能供 事 。若了 知彼長病所觸堪自支
T40n1815_p0710c09║   持。若修 勝善令無間缺。若自知鈍難修 定慧。
T40n1815_p0710c10║   若先許餘為作供 事 。如於病者。於有苦等為
T40n1815_p0710c11║   作助 伴 欲除其苦。當知亦爾。
T40n1815_p0710c12║   　　　　畜殺生具 戒第十
T40n1815_p0710c13║   經。若佛子不得畜至畜刀 杖者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0710c14║   曰。菩薩應聚利 有情物。而畜殺具 深違愍
T40n1815_p0710c15║   濟。故須制 也。乃至殺父母尚不加 報者。以 彼
T40n1815_p0710c16║   還受自宿業果因果法爾。不應瞋故。若瞋自
T40n1815_p0710c17║   害。無所益故。言犯輕垢罪者。若護正法即無
T40n1815_p0710c18║   違犯。涅槃經中在家護法聽持伏故。
T40n1815_p0710c19║   經。如是十戒至六 品中當廣明　自下十戒分
T40n1815_p0710c20║   為二 門。初 四護自善門。後六 護攝他門。如文
T40n1815_p0710c21║   可解。
T40n1815_p0710c22║   　　　　通國使命戒第一
T40n1815_p0710c23║   經。佛言佛子不得為利 養至若故作者犯輕垢
T40n1815_p0710c24║   罪。　述曰。菩薩理應和諸違諍。而通國使命
T40n1815_p0710c25║   相殺害違菩薩道。故今制 也。若為調伏止長
T40n1815_p0710c26║   相殺入 國。理應無犯。興者起也。師者眾也。
T40n1815_p0710c27║   　　　　惱他販賣戒第二
T40n1815_p0710c28║   經。若佛子故販賣至教人作者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0710c29║   曰。販賣有情他別 為樂。市易棺材必求人死。
T40n1815_p0711a01║   下賤活命無過此焉。無罪命緣世 間多有。故
T40n1815_p0711a02║   制 菩薩犯即為罪。言六 畜者。周禮云 。牛馬犬
T40n1815_p0711a03║   羊豕雞為六 。理實通於一 切畜生。況教人作
T40n1815_p0711a04║   者。以 利 他為最故舉自況他。除下賤業餘正
T40n1815_p0711a05║   販賣。制 道開俗 。如優 婆塞戒經云 。在家人得
T40n1815_p0711a06║   財應作四分。一 分供 養父母妻子。二 分如法
T40n1815_p0711a07║   販賣。餘一 分藏積。
T40n1815_p0711a08║   　　　　無根謗毀戒第三
T40n1815_p0711a09║   經。若佛子以 惡心至墮不如意處者犯輕垢罪。
T40n1815_p0711a10║   述曰。輕拒賢善即是無愧。一 切惡法從此
T40n1815_p0711a11║   而生。紹隆佛種之 所不宜。故須制 也。無利 益
T40n1815_p0711a12║   心故言惡心。離三根故亦言無事 。此無根謗
T40n1815_p0711a13║   不能陷沒。故於利 他制 為輕罪。其聲聞戒無
T40n1815_p0711a14║   根謗重。謗實為輕。於彼自行通輕重故。俗
T40n1815_p0711a15║   云 。士為知己者用。其知己者良人也。施我之
T40n1815_p0711a16║   善其師也。護身財者王之 教也。蒙覆養者親
T40n1815_p0711a17║   之 恩也。言六 親者。父母伯叔兄 弟為六 。知恩
T40n1815_p0711a18║   報恩菩薩本行。死尚不辭。而生反害。如說。世
T40n1815_p0711a19║   尊為雁王時。將五 百雁向南飛之 。爾時雁王
T40n1815_p0711a20║   墮獵師網。時有一 雁悲鳴吐血徘徊不去。爾
T40n1815_p0711a21║   時獵師彎弓欲射。不避弓矢目不暫捨。即鼓
T40n1815_p0711a22║   兩翅來投雁王。五 百群雁徘徊虛空亦復不
T40n1815_p0711a23║   去。爾時獵師見此一 雁即生慚愧。尋時放捨。
T40n1815_p0711a24║   其一 雁者即阿難是。阿闍世 王雖放醉象。心
T40n1815_p0711a25║   生顧戀不離世 尊。五 百羅漢登空如本。既重
T40n1815_p0711a26║   其恩至人所讚。菩薩若背制 之 為罪。
T40n1815_p0711a27║   　　　　放火損生戒第四
T40n1815_p0711a28║   經。若佛子以 惡心至若故燒者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0711a29║   曰。無擇殺生無過放火。雉尚潤翅救燒之 難。
T40n1815_p0711b01║   菩薩放火逆道之 甚。所以 制 之 。若欲放火害
T40n1815_p0711b02║   命損物。別 得殺盜。瑜伽 說燒是盜之 重。此中
T40n1815_p0711b03║   山等多分無主 。但 無慈悲言以 惡心。定有主
T40n1815_p0711b04║   物略標有六 。一 他室宅。二 城邑。三僧 坊。四田
T40n1815_p0711b05║   木。五 鬼神物。六 官物。
T40n1815_p0711b06║   　　　　法化違宗戒第五
T40n1815_p0711b07║   經。若佛子自佛弟子至邪見論等犯輕垢罪。
T40n1815_p0711b08║   述曰。菩薩應以 大法化生。如維摩經。入 講
T40n1815_p0711b09║   論處導以 大乘。以 小障大逆菩薩道。所以 制
T40n1815_p0711b10║   之 。問若爾。何 故瑜伽 論云 。若有求法先問
T40n1815_p0711b11║   種姓。若彼黠慧說其根性。即隨所應授彼乘
T40n1815_p0711b12║   法。若彼不知自種姓者。應為歷說三乘之 法。
T40n1815_p0711b13║   隨其種姓聞之 發心。然後如應說其乘法。答
T40n1815_p0711b14║   今制 惡心不違彼論。准妄語業。雖不信 犯。今
T40n1815_p0711b15║   此文中眾略有四。一 入 正法。二 未入 正法。三
T40n1815_p0711b16║   同氣連枝。四同乘親厚。所授有三。一 者教法。
T40n1815_p0711b17║   即教大乘經律也。二 者理法。謂教義理也。三
T40n1815_p0711b18║   者行法。謂發心等。依教生解。依解發行。其次
T40n1815_p0711b19║   第也。此中發菩提心十信 也。十發心者十住
T40n1815_p0711b20║   也。長養心者十行也。金剛 心者十迴向也。不
T40n1815_p0711b21║   說十地自證解故。或有經本無長養心。應知
T40n1815_p0711b22║   少也。言橫教者。如大集云 。勸 學小乘是魔業
T40n1815_p0711b23║   也。況乎外道邪論。犯罪應知。
T40n1815_p0711b24║   　　　　貪財惜法戒第六
T40n1815_p0711b25║   經。若佛子應以 好心至說者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0711b26║   曰。先應自學後必教他。貪財惜法即斷佛種
T40n1815_p0711b27║   違菩薩道。故今制 也。此中意言。先說苦行誡
T40n1815_p0711b28║   心令固。然後為說真實正法。應答不答者。謂
T40n1815_p0711b29║   不說也。然但 為利 不由慳法。所以 輕攝。如瑜
T40n1815_p0711c01║   伽 說。現有財法。慳財法而不施他勝處故。謗
T40n1815_p0711c02║   三寶說者。如文取義。如涅槃經。若說眾生定
T40n1815_p0711c03║   有佛性定無佛性。皆為謗佛法僧 寶也。犯輕
T40n1815_p0711c04║   垢罪者。瑜伽 云 。他來求法。嫌心恚心嫉妬不
T40n1815_p0711c05║   施。是染違犯。懈怠忘念無記之 心非染違犯。
T40n1815_p0711c06║   無違犯者。外道伺過。或病或狂。或欲調伏。或
T40n1815_p0711c07║   於此法未善通利 。或復見彼不敬不愧惡威
T40n1815_p0711c08║   儀 來。或知彼鈍反生邪見。或復知彼轉布非
T40n1815_p0711c09║   人而不施與。皆無違犯。
T40n1815_p0711c10║   　　　　依勢 惡求戒第七
T40n1815_p0711c11║   經。若佛子自為飲食至無孝順心犯輕垢罪
T40n1815_p0711c12║   述曰。非但 惱他自亦勞 倦。深障二 利 。所以
T40n1815_p0711c13║   制 之 。如遺教云 。多欲之 人多求利 故苦惱亦
T40n1815_p0711c14║   多。行少欲者心即坦然。無所憂畏。不知足者
T40n1815_p0711c15║   雖富而貧。恒乏 短故。知足之 人雖貧而富。常
T40n1815_p0711c16║   安樂故。言惡求多求者。為簡非染有義利 求。
T40n1815_p0711c17║   如瑜伽 云 。若諸菩薩如佛戒經。為令聲聞少
T40n1815_p0711c18║   事 少業少希望住 。建立遮罪令不造作。不應
T40n1815_p0711c19║   等學。何 以 故。彼修 自利 。於利 他中少事 為妙。
T40n1815_p0711c20║   非諸菩薩利 他為勝不顧自利 。於利 他中少
T40n1815_p0711c21║   事 少業少希望住 得名為妙。如是菩薩為利
T40n1815_p0711c22║   他故。從非親里長者等邊。應求百千衣鉢等
T40n1815_p0711c23║   物畜種種寶。
T40n1815_p0711c24║   　　　　虛偽作師戒第八
T40n1815_p0711c25║   經。若佛子學誦戒至授戒者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0711c26║   曰。日日誦持明解為師。懈怠不明此戒所制 。
T40n1815_p0711c27║   言即為自欺誑亦欺他人者。自作後法大衰
T40n1815_p0711c28║   損故言自欺誑。授虛妄教無利 勤 苦言亦欺
T40n1815_p0711c29║   他。菩薩地云 。詐現威儀 菩薩相似 功 德攝故。
T40n1815_p0712a01║   此雖妄語。詐作師義犯輕垢罪。
T40n1815_p0712a02║   　　　　鬪諍兩頭戒第九
T40n1815_p0712a03║   經。若佛子以 惡心至無惡不造者犯輕垢罪
T40n1815_p0712a04║   述曰。理應讚美菩薩行人。能令此彼和合生
T40n1815_p0712a05║   善。而反鬪遘兩頭逆道。故制 斯戒。見持戒比
T40n1815_p0712a06║   丘者。此是所鬪賢良之 眾。手捉香爐等是行
T40n1815_p0712a07║   道威儀 也。言而鬪遘兩頭等者。謂遘兩頭令
T40n1815_p0712a08║   鬪諍故。遘者遇也。謗欺此彼眾惡起也。菩薩
T40n1815_p0712a09║   地云 。若見惡友之 所攝受行離間語。反生功
T40n1815_p0712a10║   德。
T40n1815_p0712a11║   　　　　不救存亡戒第十
T40n1815_p0712a12║   經。若佛子以 慈心至若不爾者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0712a13║   曰。經文二 意。初 放生以 救死難。後齋講以
T40n1815_p0712a14║   資亡靈。皆我父母者。起普親觀。如世 尊云 。我
T40n1815_p0712a15║   不能見一 切有情長夜不曾為汝父母故。言
T40n1815_p0712a16║   亦殺我故身者。四大五 常無曾不稟。皆是舊
T40n1815_p0712a17║   我二 親之 孫。無不與我分受氣故。如俗 間有
T40n1815_p0712a18║   語。丈 夫意氣寸心之 中自有風雲。烈士交遊
T40n1815_p0712a19║   四海之 內皆為兄 弟。言一 切地水是我先身
T40n1815_p0712a20║   一 切火風是我本體者。此於萬物作同體想。
T40n1815_p0712a21║   大地無曾不捨身處故。火風存為身。散即歸
T40n1815_p0712a22║   本故。常行放生。及以 方便 除能所殺現當苦
T40n1815_p0712a23║   也。死亡之 日講戒經者。良由此戒有二 德故。
T40n1815_p0712a24║   一 能遮惡故不墮三途。二 諸善本故見佛生
T40n1815_p0712a25║   天。戒中之 戒謂菩薩戒。廣度眾生。以 理本故。
T40n1815_p0712a26║   是故偏 說菩薩戒經。
T40n1815_p0712a27║   經。如是十戒至明一 一 戒相。　自下十戒成六
T40n1815_p0712a28║   和敬。謂十如次三一 四二 攝彼業見利 戒同
T40n1815_p0712a29║   故。初 三各攝三業同故成六 和敬。
T40n1815_p0712b01║   　　　　不忍違犯戒第一
T40n1815_p0712b02║   經。佛言佛子以 瞋報瞋至報者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0712b03║   曰。以 怨報怨即違忍行。若失忍行可謂退乘。
T40n1815_p0712b04║   故今制 也。言以 瞋報瞋等者。如長壽王經云 。
T40n1815_p0712b05║   以 怨報怨怨終不滅。以 德報怨怨乃盡耳。是
T40n1815_p0712b06║   故菩薩不瞋為勇 。言若殺父母至不順孝道
T40n1815_p0712b07║   者。問俗 禮之 中君父之 怨不報非孝。何 故今
T40n1815_p0712b08║   言於害王親報之 違孝。答孝有二 種。世 間之
T40n1815_p0712b09║   孝以 怨報怨。如草滅火。勝義之 孝以 慈報怨。
T40n1815_p0712b10║   如水滅火。既信 六 道皆我父母。豈為一 親更
T40n1815_p0712b11║   害一 親。彼殺今親後墮地獄。但 可悲愍。更無
T40n1815_p0712b12║   可報。故以 慈心平等解怨速令斷絕。孝中之
T40n1815_p0712b13║   孝。言而出家菩薩無慈報讎者。出家有二 。一
T40n1815_p0712b14║   心出家。二 身出家。故通二 眾不忍為非。如戒
T40n1815_p0712b15║   經云 。忍辱第一 道。佛說無為最。出家惱他人。
T40n1815_p0712b16║   不名為沙門。
T40n1815_p0712b17║   　　　　慢人輕法戒第二
T40n1815_p0712b18║   經。若佛子初 始出家至第一 義諦者犯輕垢罪
T40n1815_p0712b19║   述曰。昔人求法投身火坑。欲聞半偈懸命
T40n1815_p0712b20║   雪山。王身亦為羅剎之 床。天衣復作野干之
T40n1815_p0712b21║   座。天頂雖尊戴畜生足。良由重法為先者乎。
T40n1815_p0712b22║   是故輕慢制 之 為罪。此中有智及大解者世
T40n1815_p0712b23║   俗 事 。
T40n1815_p0712b24║   　　　　輕蔑新學戒第三
T40n1815_p0712b25║   經。若佛子佛滅度後至不好答問者犯輕垢罪
T40n1815_p0712b26║   述曰。菩薩理應讚勵 新學。而蔑不攝制 之
T40n1815_p0712b27║   為罪。如瓔珞經云 。若化一 人令發心受菩薩
T40n1815_p0712b28║   戒者。勝造大千界滿中佛塔。言佛前 懺悔者。
T40n1815_p0712b29║   謂懺悔時憶念斯義。略攝頌曰。佛誓度群生。
T40n1815_p0712c01║   我入 一 生數。遍知助 我善。一 切罪滅除。自受
T40n1815_p0712c02║   羯磨如菩薩地四十一 說。若千里內等者。若
T40n1815_p0712c03║   爾自受功 德劣 耶。不爾。雖無現緣。心猛利 故。
T40n1815_p0712c04║   如五 十三云 。自受從他若等心受亦如是持。
T40n1815_p0712c05║   福德無別 。問五 十三云 。若復有人作如是思。
T40n1815_p0712c06║   我處居家難可活命。要當出家方易存濟。如
T40n1815_p0712c07║   諸苾芻所修 梵行。我亦如是。乃至命終當修
T40n1815_p0712c08║   梵行。如是出家戒不名意樂損害。雖非純淨。
T40n1815_p0712c09║   非不說名出家受具 。既爾亦可不求菩提亦
T40n1815_p0712c10║   有受得菩薩淨戒。答聲聞之 行身語為先。雖
T40n1815_p0712c11║   心不純梵行容成。菩薩不爾。存意地故。或
T40n1815_p0712c12║   說。彼文顯此心雜。非說都無涅槃意樂。
T40n1815_p0712c13║   　　　　怖勝順劣 戒第四
T40n1815_p0712c14║   經。若佛子有佛經律至若故作者犯輕垢罪
T40n1815_p0712c15║   述曰。難遇大乘。如經廣說。言菩薩者大乘學
T40n1815_p0712c16║   也。抱己無知隨惡友轉。為防此失故制 斯戒。
T40n1815_p0712c17║   言有佛經律大乘法者教法也。簡外道故言
T40n1815_p0712c18║   佛經律。異二 乘故言大乘法。言正見者行法。
T40n1815_p0712c19║   正性者理法。法身者果法。言而捨七寶者。大
T40n1815_p0712c20║   法可珍。從喻為名。如捨七寶反取瓦礫也。或
T40n1815_p0712c21║   有經本不捨七寶。即世 珍也。此中增減名為
T40n1815_p0712c22║   邪見。小乘論等名阿毘曇。言書記者世 間飾
T40n1815_p0712c23║   文。瑜伽 云 。宣似 正法及預世 間文章明數。即
T40n1815_p0712c24║   菩薩相似 功 德故。是斷佛種障道因緣者。退
T40n1815_p0712c25║   大進餘名斷佛性。重邪闕正名障道因緣。如
T40n1815_p0712c26║   契經云 。大乘法流行名佛種子不斷。法華經
T40n1815_p0712c27║   云 。學小乘者不應共住 。如瑜伽 云 。於菩薩藏
T40n1815_p0712c28║   未精研究。專學聲聞及外論等。是染違犯。若
T40n1815_p0712c29║   上聰敏速受不忘。若於其義能思能達。若於
T40n1815_p0713a01║   佛教無動 覺者。於日日中常以 二 分修 學佛
T40n1815_p0713a02║   語。一 分學外。即無違犯。又云 。若說菩薩何 用
T40n1815_p0713a03║   受持聲聞藏法。是染違犯。尚學外道。況於佛
T40n1815_p0713a04║   語。無違犯者。為令一 向習小乘者捨彼欲故。
T40n1815_p0713a05║   作如是說。
T40n1815_p0713a06║   　　　　為主 失儀 戒第五
T40n1815_p0713a07║   若佛子佛滅度後至用三寶物犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0713a08║   曰。說法主 者即說法者。為行法主 者守經藏
T40n1815_p0713a09║   等。僧 坊主 者綱維知事 。教化主 者化俗 護法。
T40n1815_p0713a10║   坐禪主 者教授止觀。行來主 者領眾遊方。汎
T40n1815_p0713a11║   為他主 仁義為尊。師子拔脇救獼猴子。鹿苑
T40n1815_p0713a12║   鹿王代 孕就死。即其事 也。如自己有者謂有
T40n1815_p0713a13║   二 義。一 勿 如己有任意用也。二 勿 應用處如
T40n1815_p0713a14║   己悋惜。今此戒中不守護邊得輕垢罪。約所
T40n1815_p0713a15║   損物犯波羅夷。
T40n1815_p0713a16║   　　　　領賓違式戒第六
T40n1815_p0713a17║   經。若佛子先在僧 房中至非釋種姓犯輕垢罪
T40n1815_p0713a18║   述曰。預在佛種法利 應同。而不平用故制
T40n1815_p0713a19║   為罪。夏坐安居處者。北并洲疏云 。昔來經
T40n1815_p0713a20║   論或名坐夏。或名坐臘或名夏臘。皆由不善
T40n1815_p0713a21║   方言也。今依大唐三藏譯。云 雨安居。謂雨時
T40n1815_p0713a22║   安居故。然西方立時不同。或立四時。謂從正
T40n1815_p0713a23║   月十六 日室四月十五 日為春時。從四月十
T40n1815_p0713a24║   六 日至七月十五 日為夏時。如此秋冬並 各
T40n1815_p0713a25║   三月。至正月十五 日總為一 歲。或總一 年分
T40n1815_p0713a26║   為三時。謂即佛法依此為定。謂從正月十六
T40n1815_p0713a27║   日至五 月十五 日以 為熱際。從五 月十六 日
T40n1815_p0713a28║   至九月十五 日立為雨際。從九月十六 日至
T40n1815_p0713a29║   正月十五 日即為寒際。雨際虫多令人譏謗。
T40n1815_p0713b01║   故制 安居。然初 安居即從五 月十六 日至八
T40n1815_p0713b02║   月十五 日。良以 雨時將畢。恐至寒時不濟。故
T40n1815_p0713b03║   開一 月為償 勞 月。若後安居從六 月十六 日
T40n1815_p0713b04║   至九月十五 日。即無償 勞 。三月雨時盡故。今
T40n1815_p0713b05║   此四月十六 日至七月十五 日實為疎謬。既
T40n1815_p0713b06║   非夏時。言雨安居。言客僧 有利 養分者。信 施
T40n1815_p0713b07║   該十方。佛制 僧 次故。言得無量罪者。以 盜十
T40n1815_p0713b08║   方現前 僧 物。利 縱微小。僧 無邊故。
T40n1815_p0713b09║   　　　　受他別 請戒第七
T40n1815_p0713b10║   經。若佛子一 切至自己用者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0713b11║   曰。以 損施主 無限之 福亦失眾僧 平等之 利
T40n1815_p0713b12║   故須制 也。言一 切不得受者。為簡聲聞若非
T40n1815_p0713b13║   頭陀許受別 請。言而此利 養屬十方僧 者。若
T40n1815_p0713b14║   次第受理屬十方僧 及八 福田故。言即取十
T40n1815_p0713b15║   方僧 物入 己者。既受他施。非第二 重。八 福田
T40n1815_p0713b16║   者如文佛等。前 已說也。若爾何 故菩薩地云 。
T40n1815_p0713b17║   他來延請嫌恚不受。是染違犯。乃至廣說。有
T40n1815_p0713b18║   說。彼亦次第請。有說。欲說法等別 有所化。不
T40n1815_p0713b19║   關僧 次得受別 請。如此不受如論所制 。以 後
T40n1815_p0713b20║   為勝。前 說供 養說法者故。
T40n1815_p0713b21║   　　　　自別 請僧 戒第八
T40n1815_p0713b22║   經。若佛子有出家菩薩至別 請僧 者犯輕垢罪
T40n1815_p0713b23║   述曰。二 眾菩薩正所制 也。一 切檀越兼 所
T40n1815_p0713b24║   制 也。言即得十方賢聖僧 者。於一 味僧 廣心
T40n1815_p0713b25║   供 故。如飲海水即飲諸河。言不如僧 次一 凡
T40n1815_p0713b26║   夫僧 者。問以 廣心故得福如此。亦可無擇逢
T40n1815_p0713b27║   一 定殺得殺一 切有情界罪。答不爾。諸佛本
T40n1815_p0713b28║   願遍許受故。然無普願害一 遍餘。不爾彼受
T40n1815_p0713b29║   苦應無盡期故。言犯輕垢罪者。除有希望別
T40n1815_p0713c01║   道德也。
T40n1815_p0713c02║   　　　　邪命養身戒第九
T40n1815_p0713c03║   經。若佛子以 惡心至無慈心犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0713c04║   曰。販賣男女色者。以 開婬肆而求利 也。此販
T40n1815_p0713c05║   賣邊犯輕垢罪。自手作食者。即是惡觸壞生
T40n1815_p0713c06║   等罪。反作世 間之 所嫌也。此一 不制 在家菩
T40n1815_p0713c07║   薩。占相男女者。占婚嫁宜又相手文等。解夢
T40n1815_p0713c08║   吉凶 者可解。是男女者占卜胎也。呪者呪咀。
T40n1815_p0713c09║   術即眩惑。工巧為匠也。蛇毒者。如五 月五
T40n1815_p0713c10║   日毒蛇合毒藥。又以 毒藥避蛇等也。生金
T40n1815_p0713c11║   銀者。造假金銀以 誑惑人。蟲毒者使鬼等
T40n1815_p0713c12║   也。
T40n1815_p0713c13║   　　　　詐親害生戒第十
T40n1815_p0713c14║   經。若佛子以 惡心至犯戒者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0713c15║   曰。此謗三寶第十重攝。詐覓利 邊并得此罪。
T40n1815_p0713c16║   媒嫁令婬第三重攝。然就媒邊結此罪耳。其
T40n1815_p0713c17║   殺生等隨應亦爾。不敬齋邊制 為輕罪。言六
T40n1815_p0713c18║   齋者。黑白各三。謂第八 日十四十五 。此日鬼
T40n1815_p0713c19║   神得勢 傷 人。為令免害故須制 也。年三長齋
T40n1815_p0713c20║   者。提謂經云 。正月本齋十五 日。五 月本齋十
T40n1815_p0713c21║   五 日。九月本齋十五 日。三齋因緣如經廣說。
T40n1815_p0713c22║   經。如是十戒至制 戒品中廣解　自下九戒。
T40n1815_p0713c23║   開正施故。遮橫取故。避邪緣故。趣正乘故。發
T40n1815_p0713c24║   願求故。立誓厭故。離難故。無亂 故。利 樂故。
T40n1815_p0713c25║   所為應知。
T40n1815_p0713c26║   　　　　不救尊厄戒第一
T40n1815_p0713c27║   經。佛言佛子至若不贖者犯輕垢罪。　述曰。
T40n1815_p0713c28║   菩薩既以 護法度生為心。不贖不救違敬違
T40n1815_p0713c29║   慈。故不贖救制 為罪也。父母形像 者。法藏師
T40n1815_p0714a01║   云 。己父母形像 為他所賣。或佛即名父母。
T40n1815_p0714a02║   　　　　橫取他財戒第二
T40n1815_p0714a03║   經。若佛子不得至養者犯輕垢罪。　述曰。菩
T40n1815_p0714a04║   薩地云 。物主 迷物賤價 而賣。菩薩教悟如價
T40n1815_p0714a05║   賈之 。然此偽器少與多取違犯乃深。故今制
T40n1815_p0714a06║   也。今為護財畜刀 杖。故與前 愛殺而畜者
T40n1815_p0714a07║   別 。此是在家雖許販賣。但 不得以 偽秤斗
T40n1815_p0714a08║   也。此自身官破他成功 領非功 物。異前 憑
T40n1815_p0714a09║   他。既取他與非盜戒攝。養猫狸等覓財具
T40n1815_p0714a10║   也。
T40n1815_p0714a11║   　　　　虛作無義戒第三
T40n1815_p0714a12║   經。若佛子以 惡心至若故作者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0714a13║   曰。菩薩為道應惜寸陰。虛度時節制 為罪也。
T40n1815_p0714a14║   貝者螺也。涅槃云 。吹貝知時也。角亦所吹。西
T40n1815_p0714a15║   方樂器。波羅塞戲者。法藏師云 。是西國兵 戲
T40n1815_p0714a16║   法。謂兩人各執二 十餘小玉。乘象或馬。於局
T40n1815_p0714a17║   道所爭得要道以 為勝也。彈碁者。以 指彈碁
T40n1815_p0714a18║   子。得遠為勝。世 說彈碁始自魏宮。六 博者雙
T40n1815_p0714a19║   六 。投壺者。投杖於壺中。八 道行成(此無譯者)。抓
T40n1815_p0714a20║   鏡者。法藏師云 。承聞西方術師以 藥塗爪甲。
T40n1815_p0714a21║   呪之 即於中見吉凶 等事 。此等卜筮皆妖術
T40n1815_p0714a22║   也。又用芝草作術。或呪楊枝。或呪鉢盂。或人
T40n1815_p0714a23║   髑髏並 用作筮卜知吉凶 。
T40n1815_p0714a24║   　　　　退菩提心戒第四
T40n1815_p0714a25║   經。若佛子護持禁戒至外道心者犯輕垢罪
T40n1815_p0714a26║   述曰。大菩提心萬行之 本。菩薩淨戒三德之
T40n1815_p0714a27║   原。故制 堅持不應暫失。言行住 坐臥者。勸 勢
T40n1815_p0714a28║   相接。如華嚴頌言。譬如人攢火。未出數休息。
T40n1815_p0714a29║   火勢 隨止滅。懈怠者亦然。言猶如金剛 者。意
T40n1815_p0714b01║   堅固不可壞也。如帶持浮囊者。見微小罪生
T40n1815_p0714b02║   大怖畏。微有缺漏易沈流故。如涅槃云 。菩
T40n1815_p0714b03║   薩護戒如護浮囊。譬如有人帶持浮囊欲度
T40n1815_p0714b04║   大海。路逢羅剎乞索浮囊不可分與。生死大
T40n1815_p0714b05║   海護戒浮囊。煩惱鬼索不可小缺。畏沒死故。
T40n1815_p0714b06║   廣說如彼。如草繫比丘者。既生怖已終無犯
T40n1815_p0714b07║   也。如莊嚴論說。有諸比丘。為賊所剝裸形伏
T40n1815_p0714b08║   地。以 連根草縛之 。經宿不轉。國王因獵見
T40n1815_p0714b09║   草中裸形。謂是外道。傍人答云 。是佛弟子。何
T40n1815_p0714b10║   以 得知。其右膞全 黑。是偏 袒之 相。王即以 偈
T40n1815_p0714b11║   問云 。看時似 無病。肥壯有多力 。如何 為草繫。
T40n1815_p0714b12║   日夜不轉側 。爾時比丘以 偈答曰。此草甚危
T40n1815_p0714b13║   脆。斷時豈有難。但 為佛世 尊。金剛 戒所制 。王
T40n1815_p0714b14║   發信 心解放。與衣將至宮中。為造新衣種種
T40n1815_p0714b15║   供 養。況菩薩戒。言若起一 念二 乘等心輕垢
T40n1815_p0714b16║   罪者。退乘本故。如大般若戒品云 。若菩薩設
T40n1815_p0714b17║   殑伽 沙劫 受妙五 欲。於菩薩戒猶不名犯。若
T40n1815_p0714b18║   起一 念二 乘之 心。即名為犯。
T40n1815_p0714b19║   　　　　不發願戒第五
T40n1815_p0714b20║   經。若佛子常應發至不發是願者犯輕垢罪
T40n1815_p0714b21║   述曰。邪正是非莫不由願。或有小善招無量
T40n1815_p0714b22║   果。或有多善感狹小果。引行趣果願為最要。
T40n1815_p0714b23║   今此文意應發大願孝順二 恩。一 覆育生身
T40n1815_p0714b24║   恩。即父母也。二 長養法身恩。即師眾也。孝順
T40n1815_p0714b25║   為因大願為緣所願成就。此中意也。願有四
T40n1815_p0714b26║   種。得好師等者親近善士願。常教我等者聽
T40n1815_p0714b27║   聞正法願。使我開解者如理作意願。如法修
T40n1815_p0714b28║   行者法隨法行願。如是四願盡攝諸善。是故
T40n1815_p0714b29║   上言發一 切願。
T40n1815_p0714c01║   　　　　不生自要戒第六
T40n1815_p0714c02║   經。若佛子發十大願至若不發是願者犯輕垢
T40n1815_p0714c03║   罪。　述曰。雖發大願。若不要心。串習中惡難
T40n1815_p0714c04║   可棄之 。傾 貝酌海潤羽灑林獲珠感帝之 至
T40n1815_p0714c05║   莫不由於誓願。是故制 立要契之 戒。云 何 名
T40n1815_p0714c06║   為十大願耶。謂發菩提心經云 。初 始發心大
T40n1815_p0714c07║   悲為首。皆發轉勝十大正願。一 願曾今所有
T40n1815_p0714c08║   善根施與眾生共我佛道。二 願由此善不生
T40n1815_p0714c09║   無佛國。三願生已常不離佛如影隨身。四願
T40n1815_p0714c10║   如應為我說法成菩薩五 通。五 願由此即達
T40n1815_p0714c11║   二 諦得正法智。六 願得智為眾生說恒令開
T40n1815_p0714c12║   解。七願佛力 遍生十方奉佛聽法廣攝眾生。
T40n1815_p0714c13║   八 願聞已隨轉法輪聽我名者發菩提心。九
T40n1815_p0714c14║   願令發菩提心已常隨利 樂荷正法擔。十願
T40n1815_p0714c15║   荷已雖行正法心無所行。是名十大願。總誓
T40n1815_p0714c16║   此願。如真法界無所不至。如眾生界終無盡
T40n1815_p0714c17║   期。發此願已立十三誓。此中初 十二 護戒誓
T40n1815_p0714c18║   願。後一 證果誓願。初 中前 七護戒律儀 。後五
T40n1815_p0714c19║   護根律儀 。二 種律儀 如瑜伽 說。此中寧以 此
T40n1815_p0714c20║   身投火坑等。人間火等害一 肉身。犯戒之 罪
T40n1815_p0714c21║   害法身。故挍量應知。
T40n1815_p0714c22║   　　　　故入 難處戒第七
T40n1815_p0714c23║   經。若佛子常應二 時至入 者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0714c24║   曰。身心道器。不敢毀傷 。逐靜遊行亦避嶮
T40n1815_p0714c25║   難也。言頭陀者。新音杜多。此云 抖擻。抖擻煩
T40n1815_p0714c26║   惱生死染故。如善意天子經云 。頭陀者抖擻
T40n1815_p0714c27║   貪瞋癡三界六 入 等。依瑜伽 等。或十二 或十
T40n1815_p0714c28║   三。謂依食四。依衣有三。敷具 有六 。依食四
T40n1815_p0714c29║   者。一 常期乞食。隨往還家隨得受故。二 次第
T40n1815_p0715a01║   乞食。巡家乞故。三但 一 坐食。四先止後食。瑜
T40n1815_p0715a02║   伽 論云 。初 二 對治美食貪。後二 對治多食貪。
T40n1815_p0715a03║   若依乞食無差別 性。十二 杜多。若開十三。大
T40n1815_p0715a04║   智論云 。受請食者若得起慢。不得懊惱。受
T40n1815_p0715a05║   僧 食者隨眾事 多心散妨道。受常乞食。尚求
T40n1815_p0715a06║   一 食多有所妨。況小食等。故一 坐食。有雖
T40n1815_p0715a07║   一 食極飽妨道。故節量食。謂隨所食三分留
T40n1815_p0715a08║   一 。即身輕安易消無患。衣中有三者。一 但 持
T40n1815_p0715a09║   三衣。二 但 持毳衣。三持糞掃衣。如次對治多
T40n1815_p0715a10║   衣耎觸上妙三貪。大智論云 。衣輒蓋身。不多
T40n1815_p0715a11║   不少。少欲知足。故受三衣。好衣難覓亦招賊
T40n1815_p0715a12║   難。故受納衣等法。敷具 六 者。一 住 阿練若。除
T40n1815_p0715a13║   誼雜貪。近遠去一 拘盧捨。西域記云 。名一 牛
T40n1815_p0715a14║   吼。謂大牛吼聲可聞也。大智論云 。雖出居家。
T40n1815_p0715a15║   還屬師徒心復嬈亂 。故受練若。二 樹下坐。瑜
T40n1815_p0715a16║   伽 論云 。除屋宇貪。三露地坐。智論云 。除好樹
T40n1815_p0715a17║   貪。月光 遍照空中明淨。心易入 空三昧故。四
T40n1815_p0715a18║   塚間坐。除婬泆貪。易得離欲故。五 常期端坐。
T40n1815_p0715a19║   除倚臥貪。智論云 。身四威儀 中坐為第一 。食
T40n1815_p0715a20║   易消化。離沈掉故。六 處如常坐。除敷具 貪。一
T40n1815_p0715a21║   敷設後終不數數。翻修 理故。瑜伽 論云 。由食
T40n1815_p0715a22║   等貪不順梵行。如未彈毛不任作氈。今此杜
T40n1815_p0715a23║   多淨修 令純。有所堪任。不增不減。智論云 。佛
T40n1815_p0715a24║   法唯以 智慧為本。不以 苦為先。是法皆助 道。
T40n1815_p0715a25║   諸佛常讚歎。言二 時頭陀者。春秋二 時宜皆
T40n1815_p0715a26║   遊方。冬夏坐禪者。以 極寒熱宜攝迹故。七十
T40n1815_p0715a27║   三云 。菩薩雖行十二 杜多。不貴阿練若等法。
T40n1815_p0715a28║   解云 。以 順聲聞少事 行故。此中楊枝口香除
T40n1815_p0715a29║   熱故晨嚼之 。楊枝有德如阿含說。澡豆落垢
T40n1815_p0715b01║   去膩洗身。三衣者。三世 諸佛福田之 相。大悲
T40n1815_p0715b02║   經說。若佛子於我滅後有戒無戒但 有被著
T40n1815_p0715b03║   如來三衣。從慈氏佛終至樓至佛皆得涅槃
T40n1815_p0715b04║   無有遺餘。瓶持水器。鉢欲乞食。梵云 鉢多羅。
T40n1815_p0715b05║   此云 應量器。大者即容斗半。小即可受五 舛。
T40n1815_p0715b06║   律制 鐵瓦。餘不得畜。坐具 護衣之 觸。錫杖
T40n1815_p0715b07║   止毒虫獸。香爐感佛。漉水救生。手巾拭手。刀
T40n1815_p0715b08║   子割 甲。火燧求火。鑷子拔莿。繩床安身。經律
T40n1815_p0715b09║   生解。尊像 起信 。是故道具 必須具 也。十八 種
T40n1815_p0715b10║   物者。義寂師云 。除楊枝澡豆取三衣等。別 開
T40n1815_p0715b11║   經律佛菩薩故。然唐國說。三衣為三。經律為
T40n1815_p0715b12║   一 。佛菩薩為一 。故十八 。常隨其身如鳥二 翼
T40n1815_p0715b13║   者。道具 已足。離多事 故。如大集云 。初 業菩薩
T40n1815_p0715b14║   常樂寂靜不樂多事 。於多事 人莫起嫌心。若
T40n1815_p0715b15║   優 婆塞戒經云 。優 婆塞應畜僧 伽 梨衣鉢錫
T40n1815_p0715b16║   杖。此何 所用。和上云 。菩薩亦有心出家故。如
T40n1815_p0715b17║   無垢稱經讚維摩詰云 不離三衣鉢等。餘文
T40n1815_p0715b18║   可解。於難處中有其二 文。一 制 初 入 。如經若
T40n1815_p0715b19║   頭陀時莫入 難處。所謂國難等一 切難處中
T40n1815_p0715b20║   也。二 制 住 中。如經悉不得入 一 切難處故。言
T40n1815_p0715b21║   頭陀乃至夏坐安居。自下如次牒前 結犯。是
T40n1815_p0715b22║   諸難處亦不得入 者。牒初 制 也。此諸難處況
T40n1815_p0715b23║   行頭陀者。牒後制 也。見難處已下舉違結罪。
T40n1815_p0715b24║   　　　　坐無次第戒第八
T40n1815_p0715b25║   經。若佛子應如法至不次第坐者犯輕垢罪
T40n1815_p0715b26║   述曰。佛法中者戒為上首。不同世 間年歲為
T40n1815_p0715b27║   尊。尊卑若亂 即無軌則 。故今制 也。不問老少
T40n1815_p0715b28║   等者。法藏師云 。有釋。令四眾雜合通坐。非
T40n1815_p0715b29║   也。此文意者通舉別 制 。實隨自宗各依次坐。
T40n1815_p0715c01║   義寂師云 。諸師釋不同。一 云 。但 受菩薩戒為
T40n1815_p0715c02║   次第。一 云 。百歲比丘未受菩薩戒。坐於十歲
T40n1815_p0715c03║   菩薩已下。若受即依舊夏數坐。戒亦反成菩
T40n1815_p0715c04║   薩戒故。如此在家奴主 亦爾。尊卑異故。如比
T40n1815_p0715c05║   丘後受在百歲尼上。一 云 。不問聲聞菩薩差
T40n1815_p0715c06║   別 。但 先受戒即在前 坐。如智論說。文殊彌勒
T40n1815_p0715c07║   入 聲聞眾次第坐故。在家亦應先受聲聞五 戒
T40n1815_p0715c08║   為上。雖主 後受。於奴為上。類不雜故。猶如僧
T40n1815_p0715c09║   尼尊卑不雜。問若爾出家貴勝為上。答如已
T40n1815_p0715c10║   放奴受戒為次。此中不問老少即不同律云 。
T40n1815_p0715c11║   沙彌生年為次。若生年等受戒為次。和上云 。
T40n1815_p0715c12║   據實菩薩雖是在家。坐於聲聞大僧 之 上。如
T40n1815_p0715c13║   阿闍世 王經云 。文殊云 。迦葉坐上。以 耆年故。
T40n1815_p0715c14║   迦葉讓言。我等在後。菩薩尊故。舍利 弗云 。我
T40n1815_p0715c15║   等亦尊。已發無上心故。迦葉云 。菩薩年尊。久
T40n1815_p0715c16║   發心故。故文殊所將二 千在家在前 而住 。迦
T40n1815_p0715c17║   葉等五 百聲聞在後而坐。雖然若彼聲聞不
T40n1815_p0715c18║   和。即依次坐。如智論云 。釋迦法中無別 菩薩
T40n1815_p0715c19║   僧 。是故文殊彌勒 等入 聲聞眾次第而坐。此
T40n1815_p0715c20║   明現身出家為初 。爾時現相餘眾許故。若依
T40n1815_p0715c21║   文殊實戒次第。已經三大劫 。不應雜坐故。亦
T40n1815_p0715c22║   非遍學入 聲聞眾。若受聲聞如富樓那。是聲
T40n1815_p0715c23║   聞眾非菩薩故。總而言之 。若純聲聞不受菩
T40n1815_p0715c24║   薩戒依次第坐。後受菩薩戒聲聞夏雖多。依
T40n1815_p0715c25║   菩薩戒次第而坐。設先所受成菩薩戒。後轉
T40n1815_p0715c26║   乘時方反成故。菩薩乘中女人先受於男為
T40n1815_p0715c27║   上。但 不雜坐。王臣奴主 若就俗 坐如其尊卑。
T40n1815_p0715c28║   若就法坐悉受為次。由此經云 一 切不問先
T40n1815_p0715c29║   者先坐。問菩薩幾眾。答智論四眾。謂彼論意
T40n1815_p0716a01║   等受三聚。出家在家男女別 故。若遍學者如
T40n1815_p0716a02║   聲聞也。
T40n1815_p0716a03║   　　　　不行利 樂戒第九
T40n1815_p0716a04║   經。若佛子常應教化至若不爾者犯輕垢罪
T40n1815_p0716a05║   述曰。福慧二 善如二 翼輪。隨闕一 種勝果難
T40n1815_p0716a06║   成。是以 教化立行道處即福行也。講經生解
T40n1815_p0716a07║   即智行也。修 福生慧名利 。法力 救難名樂。如
T40n1815_p0716a08║   其次第文相可解。疾病下即救難也。言行來
T40n1815_p0716a09║   治生者。南人經營產業為治生。治生不利 亦
T40n1815_p0716a10║   講大乘也。救罪報中。報者三時報罪也。救獄
T40n1815_p0716a11║   難中。在手曰杻。在足曰械。在頸名枷。在腰名
T40n1815_p0716a12║   鎖。皆由業報致斯罪網。多疾病者。性多病等。
T40n1815_p0716a13║   前 天行等。故有差別 。何 以 皆制 講大乘者。大
T40n1815_p0716a14║   乘利 生以 為本故。
T40n1815_p0716a15║   經。如是九戒至梵壇品中當說　言梵壇者此
T40n1815_p0716a16║   翻默擯。不受調伏故以 治也。自下九戒初 五
T40n1815_p0716a17║   以 戒攝受。後四以 悲教化。初 五 如次。攝器
T40n1815_p0716a18║   故。簡非故。外護故。內護故。恭敬故。後四如
T40n1815_p0716a19║   次。唱導故。說化故。遮惡故。護正故。所為應
T40n1815_p0716a20║   知。
T40n1815_p0716a21║   　　　　攝化漏失戒第一
T40n1815_p0716a22║   經。佛言佛子與人受戒至一 切眾生戒者犯輕
T40n1815_p0716a23║   垢罪。　述曰。有堪受器。不擇而捨則 成攝化
T40n1815_p0716a24║   漏失之 過。所以 制 之 。身所著衣皆使壞色者。
T40n1815_p0716a25║   別 制 出家。袈裟此云 不正色。謂青等五 成不
T40n1815_p0716a26║   正色故名壞色。雖言青等非正青等。如文殊
T40n1815_p0716a27║   問經。文殊白言。有幾色衣。佛告文殊。不太赤
T40n1815_p0716a28║   色。不太黃。不太黑。不太白。清淨如法三法
T40n1815_p0716a29║   服。及以 餘衣皆如是色。若自染若令他染。如
T40n1815_p0716b01║   法擣成隨時浣濯常使清潔。如是臣具 得用
T40n1815_p0716b02║   青黃雜色。言一 切染衣已下制 餘衣色。與俗
T40n1815_p0716b03║   服有異者。樣亦須別 。所以 然者。如遺教云 。汝
T40n1815_p0716b04║   等比丘當自摩頭。已捨飾妙著壞色衣。執持
T40n1815_p0716b05║   應器以 乞自活。自見如是。若起憍慢當疾滅
T40n1815_p0716b06║   之 。增長憍慢尚非世 俗 白衣所宜。何 況出家
T40n1815_p0716b07║   入 道之 人。言不得與七逆人現身受戒者。有
T40n1815_p0716b08║   說。未懺七逆猶罪現存。故言現身不得戒。若
T40n1815_p0716b09║   依教懺罪滅應得。如集法悅經辦誦陀羅尼
T40n1815_p0716b10║   滅五 逆罪。有說。不然。無文懺已得受破故。言
T40n1815_p0716b11║   若具 七遮者。以 一 一 罪具 緣成故。非謂要具
T40n1815_p0716b12║   七數方爾。破法輪僧 時不破羯磨僧 。然謗羯
T40n1815_p0716b13║   磨法。是故唯言破羯磨不言僧 也。唯破羯磨
T40n1815_p0716b14║   僧 不為遮難。唯取破輪立為一 逆。善生經云 。
T40n1815_p0716b15║   殺發菩提心眾生。不得受菩薩戒。此中何 攝。
T40n1815_p0716b16║   謂即和上闍梨類也。彼先入 故。言不向國王
T40n1815_p0716b17║   禮拜等者。謂國王等有戒無戒一 切不如出
T40n1815_p0716b18║   家功 德。是即出家若禮在家。在家即得無量
T40n1815_p0716b19║   罪故。
T40n1815_p0716b20║   　　　　惡求弟子戒第二
T40n1815_p0716b21║   經。若佛子教化人至與人受戒者犯輕垢罪
T40n1815_p0716b22║   述曰。應教請二 師者。和上是得戒之 本。阿闍
T40n1815_p0716b23║   梨耶得戒因緣故。普賢觀經請三師者。生慇
T40n1815_p0716b24║   重故。喻伽 唯請一 師者。一 人能作多事 義故。
T40n1815_p0716b25║   善戒經云 。師有二 種。一 是不可見。謂諸佛菩
T40n1815_p0716b26║   薩。二 是可見。謂授戒師。又云 。若不於佛菩薩
T40n1815_p0716b27║   受者不名菩薩戒。當知通說相對所師。問七
T40n1815_p0716b28║   遮者障此戒故。若善戒經約具 德故。問十種
T40n1815_p0716b29║   事 具 方得受。謂先受聲聞戒等。問優 婆塞戒
T40n1815_p0716c01║   經說。受優 婆塞戒有十五 遮難。何 故通俗 唯
T40n1815_p0716c02║   問七遮。答彼依近事 性故不相違。言教懺者。
T40n1815_p0716c03║   如涅槃經云 。世 間有兩種健 人。一 欲不作惡。
T40n1815_p0716c04║   二 作已能悔。是則 誰人無過。改莫大焉。如瑜
T40n1815_p0716c05║   伽 云 。懺在至心。如世 尊言。於所犯罪由意
T40n1815_p0716c06║   樂故我說能出。非治罰故。謂慚愧藥殺罪毒
T40n1815_p0716c07║   也。依善戒經。菩薩覆罪重於本罪。但 覆僧 殘
T40n1815_p0716c08║   即波羅夷。此等隨品。若聲聞覆但 突吉羅。言
T40n1815_p0716c09║   三世 千佛者。法藏師云 。過去莊嚴劫 華光 佛
T40n1815_p0716c10║   等一 千佛。現在賢劫 俱 留孫等一 千佛。未來
T40n1815_p0716c11║   星宿劫 日光 佛等一 千佛。此隨顯說。理通
T40n1815_p0716c12║   一 切。言若無好相雖懺無益者。此約上纏犯
T40n1815_p0716c13║   失者說。非中下纏。如瑜伽 云 。又此菩薩一 切
T40n1815_p0716c14║   違犯當知皆是惡作所攝。應向有力 於語表
T40n1815_p0716c15║   義能覺能受小乘大乘補特伽 羅發露悔滅。
T40n1815_p0716c16║   若諸菩薩以 上品纏犯他勝處失戒律儀 。應
T40n1815_p0716c17║   當更受。若中品纏應對三人或過此數陳所
T40n1815_p0716c18║   犯悔。若下品纏犯他勝處及餘違犯(輕罪名餘)。應
T40n1815_p0716c19║   對一 人。若無隨順補特伽 羅可對發露悔除
T40n1815_p0716c20║   所犯。以 淨意樂起自誓心。我當決定防護當
T40n1815_p0716c21║   來終不重犯。今此中言雖懺無益者。藏師及
T40n1815_p0716c22║   寂師云 。上纏失戒。若得好相。舊戒還生。更不
T40n1815_p0716c23║   須受。若不得相。舊戒已失。故言現身不得戒。
T40n1815_p0716c24║   既非七遮更受。故言而得增受戒。言不同七
T40n1815_p0716c25║   遮者結。顯犯重及輕垢罪不同七遮永不得
T40n1815_p0716c26║   受。言一 一 好解者。如瑜伽 云 。唯從有德。如
T40n1815_p0716c27║   彼廣說。經許夫婦互 為師者。亦有德故。言若
T40n1815_p0716c28║   不解大乘等。不了 教法也。言不解第一 義諦。
T40n1815_p0716c29║   不了 理法也。習種姓等行果法也。習種姓即
T40n1815_p0717a01║   十發趣。初 熏習故。長養性即十長養性。漸增
T40n1815_p0717a02║   長故。不可壞性十迴向也。已堅固故。道種姓
T40n1815_p0717a03║   順決擇分。引聖道故。雖迴向攝。別 說如常。由
T40n1815_p0717a04║   此仁王十迴向位 皆名道種。正法性者即聖種
T40n1815_p0717a05║   姓。通攝佛地。已了 真性名正法性。言十禪支。
T40n1815_p0717a06║   總束十八 為十支也。喜樂定等隨地雖別 。名
T40n1815_p0717a07║   義同故。何 等為十。謂尋伺喜樂定內等淨捨
T40n1815_p0717a08║   念正知及以 捨受。雖知內等淨即捨念正智。
T40n1815_p0717a09║   總別 異故別 立為數。傳說如此。言惡求等者。
T40n1815_p0717a10║   非法求利 故曰惡求。耽無厭足故名為貪。矯
T40n1815_p0717a11║   現異儀 故名為詐。網冐 他人言之 欺也。此戒
T40n1815_p0717a12║   何 異第十八 戒。彼制 懈怠而不明了 。此制 貪
T40n1815_p0717a13║   利 惡求弟子。
T40n1815_p0717a14║   　　　　非處說戒第三
T40n1815_p0717a15║   經。若佛子不得至七佛教戒者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0717a16║   曰。瑜伽 四十云 。於謗大乘及無信 者。終不率
T40n1815_p0717a17║   爾宣示開悟。所以 者何 。為其聞已不能信 解。
T40n1815_p0717a18║   大無知障之 所覆蔽便 生誹謗。由誹謗故。如
T40n1815_p0717a19║   住 菩薩淨戒律儀 成就無量大功 德藏。彼誹
T40n1815_p0717a20║   謗者亦為無量大罪業藏之 所隨逐。有此大
T40n1815_p0717a21║   過故今制 也。此中未受戒者遮不發心。如瑜
T40n1815_p0717a22║   伽 四十云 。欲授菩薩戒時。先應為說菩薩法
T40n1815_p0717a23║   藏摩怛履迦菩薩學處及犯處相。令其聽受
T40n1815_p0717a24║   以 慧觀察自所意樂堪能思擇。言外道者。求
T40n1815_p0717a25║   正法過。言惡人者。聞已謗也。大邪見者。總撥
T40n1815_p0717a26║   內外。恐增彼惡故不為說。如善戒經云 。不應
T40n1815_p0717a27║   向彼不信 者說。乃至不向謗大乘者說。何 以
T40n1815_p0717a28║   故。若不信 者以 是因緣墮地獄故。除國王者。
T40n1815_p0717a29║   佛法付屬兩人。一 佛弟子以 為內護。二 諸國
T40n1815_p0717b01║   王以 為外護。故為說之 。又王有力 。當依戒律
T40n1815_p0717b02║   儀 策勵 行人。故須知也。言不受佛戒名為畜
T40n1815_p0717b03║   生者。此身雖人。無生因故得當果名。
T40n1815_p0717b04║   　　　　故違聖禁戒第四
T40n1815_p0717b05║   經。若佛子信 心出家至毀正戒者犯輕垢罪
T40n1815_p0717b06║   述曰。心尚不應竊懷犯戒。何 況菩薩亦行毀
T40n1815_p0717b07║   犯。若重若輕故違教邊得此罪也。言不受一
T40n1815_p0717b08║   切檀越供 養者。非但 自增罪。於他損福故。不
T40n1815_p0717b09║   得飲國王水者。出家避役而非福田。於其國
T40n1815_p0717b10║   王無恩分故無所用故言大賊。有罪同畜生。
T40n1815_p0717b11║   無善同木頭也。
T40n1815_p0717b12║   　　　　不重經律戒第五
T40n1815_p0717b13║   經。若佛子常應一 心至不如法供 養者犯輕垢
T40n1815_p0717b14║   罪。　述曰。此中以 難況易。如文可解。各隨其
T40n1815_p0717b15║   力 以 寶供 養。此中意也。瑜伽 中邊等所說書
T40n1815_p0717b16║   寫等十種法行此中應具 。此當瑜伽 供 養三
T40n1815_p0717b17║   寶第一 輕戒。善生經云 。若作衣服鉢器。先奉
T40n1815_p0717b18║   上佛父母師長。先一 受用然後自服。若上佛
T40n1815_p0717b19║   者當以 香華贖之 。
T40n1815_p0717b20║   　　　　不化有情戒第六
T40n1815_p0717b21║   經。若佛子常起大悲心至教化眾生心者犯輕
T40n1815_p0717b22║   垢罪。　述曰。一 切聖道他音為本。雖有其性
T40n1815_p0717b23║   無教不成。故制 教化。下劣 有情設無領解。聲
T40n1815_p0717b24║   入 毛孔遠作菩提之 因緣故。此中文相可解。
T40n1815_p0717b25║   然瑜伽 云 。教化眾生善巧方便 略有六 種。一
T40n1815_p0717b26║   能令有情以 少善根感無量果。謂勸 有情捨
T40n1815_p0717b27║   微少物乃至最下唯一 麨團。施鄙穢田乃至
T40n1815_p0717b28║   蠢動 傍生之 類。迴求無上正等菩提。如是善
T40n1815_p0717b29║   根物田雖下。由迴向力 感無量果。二 能令有
T40n1815_p0717c01║   情小用功 力 引攝廣大無量善根。以 要言之 。
T40n1815_p0717c02║   若依邪法為說正法。又於世 間作福受樂因
T40n1815_p0717c03║   緣。隨喜勸 他亦爾。又緣十方受苦有情願自
T40n1815_p0717c04║   代 受。又以 意樂禮佛法僧 。乃至命終時無虛
T40n1815_p0717c05║   度。又於過現一 切違犯。以 淨意樂想對諸佛。
T40n1815_p0717c06║   至誠發露誨往修 來。如是數數小用功 力 。一
T40n1815_p0717c07║   切業障皆得解脫。廣說如彼。三憎背聖教除
T40n1815_p0717c08║   具 恚惱。四處中有情令其趣入 。五 已入 令熟。
T40n1815_p0717c09║   六 已熟解脫。辨次前 四復有六 種方便 善巧。
T40n1815_p0717c10║   一 者隨順會通方便 善巧。謂順行彼欲後以
T40n1815_p0717c11║   法化。又於深教會通而說。二 共立要契方便
T40n1815_p0717c12║   善巧。謂見有情有所求來。即要契言汝若修
T40n1815_p0717c13║   善隨汝欲施。又救有苦亦如是等。三異分意
T40n1815_p0717c14║   樂方便 善巧。謂要契已若彼不行如要契事 。
T40n1815_p0717c15║   但 為利 益示現憤責而不施彼。權時棄捨終
T40n1815_p0717c16║   歸安處。四逼迫所生方便 善巧。謂或家主 或
T40n1815_p0717c17║   作國王得增上力 。強逼令修 善。五 施恩報恩
T40n1815_p0717c18║   方便 善巧。謂於有情隨力 少多施作恩惠。或
T40n1815_p0717c19║   濟厄難。彼欲報恩。菩薩爾時勸 令修 善以 受
T40n1815_p0717c20║   報恩。告言莫以 世 財相酬。六 究竟清淨方便
T40n1815_p0717c21║   善巧。謂到 究竟從都支天八 相成道。如是方
T40n1815_p0717c22║   便 應當學之 。
T40n1815_p0717c23║   　　　　說法乖 儀 戒第七
T40n1815_p0717c24║   經。若佛子常行教化至不如法說者犯輕垢罪
T40n1815_p0717c25║   述曰。敬人重法勝善方生。不爾便 生翻彼
T40n1815_p0717c26║   惡法。此中貴人多慢故偏 舉之 。言聽者下
T40n1815_p0717c27║   坐等。生渴仰故。如攝論云 。若人戒足雖羸
T40n1815_p0717c28║   劣 。而能說法利 多人。如佛世 尊應供 養。受彼
T40n1815_p0717c29║   善說相似 故。又涅槃云 。有知法者。若老若少
T40n1815_p0718a01║   如第二 天奉事 帝釋。
T40n1815_p0718a02║   　　　　非法立制 戒第八
T40n1815_p0718a03║   經。若佛子皆以 信 心至作破法者犯輕垢罪
T40n1815_p0718a04║   述曰。若於惡人不令出家。不須造像 而市賣
T40n1815_p0718a05║   等。理應無犯。餘皆結犯。
T40n1815_p0718a06║   　　　　自破內法戒第九
T40n1815_p0718a07║   經。若佛子以 好心至若故作者犯輕垢罪。　述
T40n1815_p0718a08║   曰。說是非而破唯在內家。非外道等之 所能
T40n1815_p0718a09║   也。如蓮華面經云 。佛告阿難。譬如師子命
T40n1815_p0718a10║   終。若空若地若水若陸。所有眾生不敢食師
T40n1815_p0718a11║   子身肉。唯師子自生諸虫自食師子虫之 肉。
T40n1815_p0718a12║   阿難我之 佛法非餘能壞。是我法中諸比丘
T40n1815_p0718a13║   破我三大阿僧 祇劫 積行勤 苦所集佛法。
T40n1815_p0718a14║   經。如是九戒至心心頂戴喜躍受持。　述曰。
T40n1815_p0718a15║   輕戒三門。自下第三結勸 奉行門。
T40n1815_p0718a16║   經。爾時釋迦牟尼佛至七行品中說。　述曰。
T40n1815_p0718a17║   始終卷初 分為三段。此即第三流通分也。此
T40n1815_p0718a18║   文意言。此一 釋迦行作意時。其餘釋迦亦爾。
T40n1815_p0718a19║   應知。從摩醯首羅等者。說十世 界海等。處如
T40n1815_p0718a20║   卷初 說。言心藏等者。傳說。心藏即三賢也。地
T40n1815_p0718a21║   藏者十聖之 地。戒藏即十重四十八 輕戒也。
T40n1815_p0718a22║   無量行願藏者即上三賢十聖所有行願也。
T40n1815_p0718a23║   因謂三劫 。果即四智。佛性常住 清淨法界也。
T40n1815_p0718a24║   自下總結如文可解。
T40n1815_p0718a25║   經。明人忍慧強至疾得成佛道。
T40n1815_p0718a26║   梵網經古迹記卷下(末終)